Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

60 ванія они имѣютъ надобность въ какомъ нибудь жили щѣ, въ какой нибудь оболочкѣ, одного съ ними проис хожденія, то есть, чтобы они также вышли изъ вообра женія человѣка . Только въ жилищѣ, устроенномъ искус ствомъ, боги находятъ приличную для себя стихію. Но тогда, этотъ внѣшній памятникъ не имѣетъ своего пред мета въ себѣ; онъ служитъ другой цѣли, а несобствен ной,- и тѣмъ самымъ падаетъ подъ законъ сообраз ности съ цѣлью. Однако , эти Формы , въ которыхъ замѣчается одна польза, чтобы возвыситься до красоты, должны оставить первоначальную простоту; онѣ должны кромѣ сим метріи приближаться къ органическимъ Формамъ, живымъ, возвращающимся къ себѣ, болѣе богатымъ, болѣе раз нообразнымъ. Тогда вниманіе обращается къ подробно стямъ (деталямъ), къ предметамъ, доселѣ принебрежен- нымъ. Начинаютъ серьезно заниматься усовершенство ваніемъ нѣкоторыхъ сторонъ, украшеніями, совершенно не нужными для простой полезной цѣли. Такъ, карнизъ тянется прямою линіей и оканчивается на двухъ око нечностяхъ. Также и столбъ, который долженъ поддер живать карнизы или кровли, поднимается выше земли, достигая своего конца тамъ, гдѣ опирается на него кар' низъ. Архитектура полезнаго выведетъ точки раздѣла и образуетъ ихъ по правиламъ искусства; между тѣмъ какъ органическое представленіе, напр. растеніе, чело вѣкъ представятъ конечно и верхъ и низъ, но сформи рованныя натурально органическимъ образомъ; оно от личитъ себя ногами и головою, а въ растеніяхъ корня ми и вѣнчикомъ. Символическая архитектура, напротивъ, беретъ свою точку исхода, болѣе или менѣе, въ подобныхъ органи ческихъ Формахъ, какъ это видно въ сфинксахъ, мем- нонахъ и проч. Но не можетъ вполнѣ освободиться отъ прямой линіи, отъ правильности въ стѣнахъ, воротахъ,