Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

54 начало истиннаго понятія о духѣ; потому что духъ мо жетъ существовать только какъ недѣлимое, какъ лич ность. Такъ мы и должны смотрѣть на почести, возда ваемыя умершимъ, на ихъ сбереженіе, какъ на первый важный шагъ къ духовной недѣлимости; потому что здѣсь недѣлимость не уничтожена, а соблюдена, по крайней мѣрѣ тѣло, какъ представитель этой недѣли мости въ ея видимой, Физической Формѣ , удержано, почтено. Геродотъ разсказываетъ, что Египтяне первые Формально учили, что души человѣческія безсмертны. И какъ бы ни была несовершенна здѣсь жизненность духов ной недѣлимости, потому что умершій долженъ въ теченіи трехъ тысячъ лѣтъ проходить цѣлый кругъ животныхъ, земли, воды и воздуха прежде нежели перейдетъ въ новое человѣческое тѣло, по крайней мѣрѣ, въ понятіи и въ обыкновеніи бальзамировать тѣла, мы видимъ по кушеніе увѣковѣчить тѣлесную недѣлимость и личное существованіе, независимое отъ тѣла. Отсюда выходитъ важное слѣдствіе для архитектуры, именно то, что духовное, какъ внутреннее значеніе отдѣ ляется также отъ тѣлеснаго. Тогда оно представляется само для себя, между тѣмъ, какъ внѣшняя оболочка разверты вается вся вокругъ, какъ простой архитектурный уборъ. По сему жилища мертвыхъ въ Египтѣ образуютъ, въ семъ смыслѣ, самые древніе храмы. Существенное, центръ по читанія есть недѣлимое существо, имѣющее свой смыслъ и свое собственное значеніе, являющееся само, отдѣль но отъ своего жилища, — простой оболочки, состроен ной для него, чтобы служить ему убѣжищемъ. И точно, не для потребностей настоящаго человѣка выстроенъ домъ или дворецъ, но для покойниковъ, не имѣющихъ ни въ чемъ надобности, царей, священныхъ животныхъ; ги гантскія зданія стоятъ вокругъ ихъ бренныхъ остатковъ. Какъ земледѣліе полагаетъ предѣлъ скитальчеству на родовъ и даетъ имъ осѣдлыя жилища, такъ вообще,