Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

53 путешествія которыя души должны совершать во время своего очищенія. Такая идея выразилась, впрочемъ, го раздо лучше другими работами, нежели архитектурными, у которыхъ она не составляла главнаго предмета. Въ томъ же отношеніи можно указать еще на рим скія камакомбы, которыя въ началѣ имѣли конечно другое назначеніе и другой смыслъ, а не просто слу жили каналами, гробницами, клоаками. Но если требуется представить болѣе ясный переходъ отъ символической, независимой архитектуры къ архи тектурѣ ограниченной полезною цѣлью, то взгляните на работы для жилищь умершихъ частію выкопанныя въ землѣ, частію возвышающіяся надъ землею. Въ Египтѣ надземная и подземная архитектура въ особенности сочетаются съ царствомъ мертвыхъ. Въ Египтѣ также въ первый разъ встрѣчаемъ цаство не видимаго и, натурально; оно находитъ здѣсь свое мѣсто. Индѣецъ сожигаетъ покойниковъ или оставляетъ трупы гнить на землѣ. Люди, по вѣрованію Индѣйцевъ состав ляютъ единое съ Богомъ, суть также боги, или обого творяются; однимъ словомъ, какъ бы ихъ ни представ ляли, точнаго различія между живыми и мертвыми у нихъ нѣтъ. Памятники индѣйской архитектуры, необязанные только происхожденіемъ своинъ магометанству, также не суть жилища для умершихъ. Кажется, они подобно тѣмъ изумительнымъ подземельямъ вообще принадлежатъ болѣе древней эпохѣ. Но у Египтянъ очень рѣзко является противоположность между жизнью и смертью. Духовное начинаетъ вполнѣ отдѣляться отъ недуховнаго. Мы за мѣчаемъ недѣлимый духъ въ своей конкретной натурѣ и готовый развиться; слѣдовательно, мертвые сохраня ются неприкосновенными въ своемъ недѣлимомъ бытіи. Въ противоположность идеѣ поглощенія существъ въ нѣдрѣ природы, они избавлены отъ потока всемір ной жизни, спасены отъ разрушенія. Недѣлимость есть