Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

4t только, самомъ высокомъ, пребываетъ невидимое боже ство, не принимающее тамъ нйкакихъ молитвъ, ни отъ жрецовъ, ни отъ простыхъ людей. Статуя стояла внѣ, снаружи зданія. Такъ, цѣлое зданіе возвы шается независимо, само для себя, безъ отноше нія къ какой нибудь другой цѣли, безъ отношенія къ религіи и богослуженію, хотя не какъ простой пунктъ соединенія, но какъ вполнѣ религіозное зданіе. Въ самомъ дѣлѣ, Форма предоставлена еще случаю и случайностямъ. Она опредѣлена только матеріальнымъ началомъ прочности , — Форма эта кубическая. Одна ко, спрашиваешь себя: какой же смыслъ зданія, если разсматривать его въ совокупности? въ чемъ же его символическій характеръ? Хотя Геродотъ не- указалъ его Формально, но сами обязаны мы отыскать его въ числѣ массивныхъ этажей. Ихъ семь, осьмый для ноч наго покоя божества. Числа семь, вѣроятно символи чески представляетъ число планетъ и сферъ небесныхъ. Въ Мидіи также были построены города по тому же символическому началу, напр. Екбатаны со своими ок ружными семью стѣнами. Геродотъ говоритъ (1. 98), что стѣны поднимались однѣ выше другихъ, не только по рас положенію самой почвы, но и съ намѣреніемъ, съ худо жественною цѣлью. Онѣ были расписаны различ ными красками, первая бѣлой, вторая черной, третья пурпуровой, четвертая голубой, пятая красной, шестая покрыта была серебряными дощечками, а седьмая зо лотыми. Въ послѣдней окружности находились: царскій дворецъ и казначейство. Крейцеръ, упоминая въ своей Символикѣ объ этой архитектурѣ, говоритъ,что Екбатана, Индійскій городъ, съ царскимъ дворцомъ, находящимся въ центрѣ, съ семью стѣнами, покрытыми оловянными пластинками различныхъ двѣтовъ, представляетъ не бесныя сферы, окружающія чертогъ солнца.