Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

40 своею Формою, своею внѣшностію можетъ выражать религіозное начало, соединяющее людей. Это преданіе ясно еще говоритъ, что изъ того же пункта соедине нія народы снова раздѣлились. Другое важное архитектурное зданіе, представляющее болѣе извѣстное историческое основаніе, есть башня Бела, о которой говоритъ Геродотъ (I гл. 181). Не го воря о библейскомъ ея значеніи мы можемъ назвать это зданіе, въ его совокупности храмомъ, въ новѣйшемъ смыслѣ слова. Онъ есть окружность, ограда храма, квадратной Формы; каждая сторона его въ двѣ стадіи; входили въ него мѣдными воротами. По срединѣ, гово ритъ Геродотъ, видѣвшій это колоссальное произведеніе, находилась башня, не полая внутри, но массивная ( pyrgos stereos ) въ стадію длины и ширины. На этой башнѣ стоитъ вторая, потомъ третья — и такъ до осьми, одна надъ другою. Улиткообразная дорожка ве детъ до вершины; почти на половинѣ высоты площадка, мѣсто отдыха, съ скамьями, на которыхъ могутъ при сѣсть восходящіе. Но на послѣдней башнѣ находится большой храмъ, а въ этомъ храмѣ находится ложе успокоенія и передъ нимъ золотой столъ. Однако въ храмѣ нѣтъ ни одной статуи, никто ночью не входитъ въ него, кромѣ одной туземной женщины, которую, по сло вамъ Халдеевъ — мѣстныхъ жрецовъ, божество избираетъ изъ всѣхъ. Жрецы увѣряютъ, что божество посѣщаетъ храмъ и покоится на ложѣ. Геродотъ разсказываетъ также, (гл. 1-83) что въ святилищѣ, внизу, есть дру гой храмъ ; въ немъ большая золотая статуя бо жества и передъ нею золотой столъ ; говоритъ так же о двухъ большихъ жертвенникахъ внѣ храма, на которыхъ приносятся жертвы. По крайней мѣрѣ мы не мо жемъ сравнивать этой гигантской постройки съ храмами въ Греческомъ или новѣйшемъ смыслѣ; ибо семь пер выхъ вмѣстилищъ совершенно массивны, а въ восьмомъ