Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

37 бокія умственныя потребности свои только постройкою подобныхъ памятниковъ; по крайней мѣрѣ выразили ихъ главнымъ образомъ въ архитектурной Формѣ. Однако, такъ происходило собственно на Востокѣ, что мы уже влдѣли, разсуждая о символическомъ искусствѣ. Въ час тности такой характеръ представляютъ ламъ древнія постройки Вавилонянъ, Индѣйцевъ и Египтянъ. .Такъ по крайней мѣрѣ объясняется большею частію ихъ на чало. Отъ многихъ остались только развалины, которыя смѣются надъ вѣками и переворотами. Онѣ изумляютъ насъ и своими Формами и своими колоссальными масса ми. Такія постройки поглотили дѣятельность и цѣлую жизнь націй, въ извѣстныя эпохи. " і Однако, если мы точнѣе хотимъ раздѣлить эту главу и главные памятники, ей принадлежащіе; то здѣсь не льзя, какъ въ классической, романтической, архитектурѣ ’ , начинать опредѣленными Формами, напр. - Формою дома'. Ни одна опредѣленная идея, а въ тоже время, никакой способъ представленія , также опредѣленный, не яв ляются началомъ, которое, развиваясь, разширилось бы потомъ въ цѣлый кругъ различныхъ памятниковъ этой эпохи. По общему характеру символическаго искусства, идей; представляемыя этими памятниками, суть безобразныя понятія о натурѣ и жизни существъ; понятія, равно первоначальныя о нравственномъ мірѣ; понятія, блужда ющія, нестройныя, безъ союза, соединяющаго ихъ и приводящаго въ порядокъ, какъ развитія одной и той же идеи. При такомъ отсутствіи соединенія и связи они очень разнообразны и очень подвижны. Потому и цѣль архи тектуры есть представить ихъ то подъ тѣмъ, то подъ другимъ взглядомъ, проявить ихъ глазу въ человѣчес кой работѣ. И такъ, среди сего множества идей и Формъ не льзя разсуждать о предметѣ до копца его, ни въ систе-