Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

33 слѣ красоты. Тогда этотъ монументъ не носитъ уже въ се бѣ своего значенія, но находитъ его въ какомъ нибудь другомъ предметѣ: въ человѣкѣ напр. его нужды, обы чаи семейной жизни, гражданскаго общества, религіи и пр., а слѣдовательно, теряетъ независимость тво реній символической архитектуры. Въ этомъ отношеніи можно требовать отъ архитек туры слѣдующее : чтобы она выставила указанное выше различіе между цѣлью и средствомъ и чйстое ихъ отличіе; чтобы для человѣка, или образа въ человѣ ческой Формѣ, составленнаго скульптурою, построила архитектурное жилище, — дворецъ, храмъ, — приличныя его назначенію. Въ третьей и послѣдней степени соединяются два предъидущіе елемента. Отдѣленіе двухъ предѣловъ су ществуетъ, и архитектура опять является въ своей независимой Формѣ. Эти три взгляда, приложенные къ дѣленію архитекту ры въ ея совокупности, даютъ намъ слѣдующую клас сификацію, порождающую и существенныя разности са маго предмета и его историческое развитіе. 1. Символическая архитектура, собственно, или не зависимая. 2. Классическая архитектура,.которая, оставляя скуль птурѣ попеченіе Формировать недѣлимый образъ духа, лишаетъ архитектуру независимости, заставляетъ ее го товить неорганическій приборъ, по правиламъ искус ства, приспособленный къ намѣреніямъ и идеямъ, кото рыя человѣкъ осуществляетъ съ своей стороны не зависимо. 3. Романтическая архитектура (какъ бы ни назы вали ее: маврскою, готическою, нѣмецкою), въ кото рой, конечно, домы, церкви, дворцы суть только жи лища и сборныя мѣста для гражданскихъ или религіоз ныхъ потребностей и духовныхъ занятій, но съ другой Отд. I. 3