Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

32 ринту. Эта независимая архитектура тѣмъ не менѣе бу детъ отлична отъ скульптуры, потому что ея произве денія не могутъ представить ничего, истинно духовна го, личнаго, ничего, чтобы было въ себѣ началомъ ея внѣшняго проявленія, сообразно ея внутренней натурѣ. Эти произведенія могутъ носить на себѣ отпечатки ка кой нибудь идеи въ своемъ внѣшнемъ видѣ, только сим волическимъ образомъ. Поэтому и сей родъ архитекту ры и въ основаніи, и во внѣшнемъ представленіи есть, собственно говоря, символическій. Все, сказанное о на чалѣ касательно сей первой степени искусства, прила гается равно и къ его матеріальному способу представле нія. И здѣсь, простое различіе деревянной постройки отъ постройки каменной не удовлетворительно; оно отно сится только къ способу ограничивать пространство, образовывать окружность, назначенную для религіозной или человѣческой цѣли, какъ бываетъ въ дворцахъ, до махъ, храмахъ и пр. Подобное пространство можно по лучить, выкопавши углубленія въ твердыхъ массахъ, или на «боротъ, устроивъ стѣны и кровли, представля ющія окружность. А независимая архитектура не мо жетъ начать ни однимъ разрядомъ такихъ работъ, отъ чего мы и называемъ ее неорганическою скульптурою; потому что, воздвигать представленія, независимыя въ себѣ, не значитъ стараться достигать цѣди свободной красоты и проявленія духа въ его тѣлесной, самой со вершенной Формѣ. Но вообще, она представляетъ нашимъ взорамъ символическую Форму, обязанную показывать и выражать просто какую нибудь идею. Между тѣмъ, архитектура не можетъ остановиться на этой точкѣ исхода. Назначеніе ея именно состоитъ въ томъ, чтобы для духа, уже даннаго, для человѣка или для видимыхъ образовъ его боговъ, вышедшихъ изъ ея рукъ, составить внѣшнюю природу, какъ окружающій приборъ, обработать ее идеально, артически, въ смы-