Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

31 въ кругѣ архитектурной пользы, способной удовлетворить частной потребности дневной жизни, или религіознаго почтенія, или гражданскаго общества, замѣтно уже стремленіе къ артистической Формѣ, къ красотѣ, то въ этомъ видѣ архитектуры необходимо здѣлать раздѣле ніе. Съ одной стороны, существенною цѣлью служитъ человѣкъ, — образъ Божій; архитектура доставляетъ для него только средство, то есть, убѣжище, ограду, и пр. Однако мы не можемъ составить изъ такого от дѣленія — исходнаго пункта, который по своей натурѣ есть что-то непосредственное, простое, а не отноше ніе какое нибудь, также существенное. Мы должны отыскать этотъ пунктъ, или подобное отличіе еще не явилось . Въ этомъ отношеніи, я уже выше сказалъ, что архи тектура соотвѣтствуетъ символической Формѣ искусства и выполняетъ начало ея лучшимъ способомъ, какъ умѣетъ; потому что архитектура вообще способна вы ражать находящіяся въ ея созданіяхъ идеи, только внѣш нимъ наборомъ матеріальныхъ Формъ, неодушевленныхъ духомъ, служащихъ ей только выраженіемъ, иди укра шеніемъ. А въ началѣ искусства мы встрѣчаемъ па мятники, въ которыхъ не замѣтно еще различія между средствомъ и цѣлью, между человѣкомъ напр. или обра зомъ Божіимъ и зданіемъ, назначеннымъ для достиже нія этой цѣли. Сперва мы должны обратить свои взо ры на тѣ архитектурныя творенія, нѣкоторымъ обра зомъ подобныя твореніямъ скульптуры, которыя, не имѣ ютъ независимаго бытія, не находятъ своего смысла въ другой цѣли или потребности, но въ себѣ самихъ носятъ его. Этотъ пунктъ — самый важный, который я еще нигдѣ не развивалъ, хотя онъ находится въ идеѣ са мой вещи и одинъ могъ бы объяснить внѣшнія Формы архитектуры, столь многочисленныя и столь разнооб разныя, дать руководительную нить по этому лаби-