Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

30 му, идею и Форму — внѣшнія для ней, потому что онѣ не суть ни Форма, ни идея, находящіяся въ ней. Искус ство, къ которому обращается эта задача, есть архи тектура, явившаяся какъ мы видѣли, прежде скульптуры, живописи и музыки. Теперь, если восходить къ пер вымъ началамъ архитектуры, то шалашъ окажется жи лищемъ человѣка; ограда его будетъ храмомъ, по священнымъ служенію божества, мѣстомъ собранія по читателей его. Вотъ что является вначалѣ — исходнымъ пунктомъ. Чтобы точнѣе опредѣлить это начало, доби рались до первыхъ матеріаловъ, и спорили о томъ, чѣмъ начала архитектура: деревянными постройками, какъ думаетъ Витрувій, (съ которымъ соображался Гиртъ во многомъ) или каменными? Разногласіе безъ сомнѣнія важное; съ перваго взгляда замѣтно, что оно касается не просто внѣшнихъ матеріаловъ. Съ ними существен но связаны основныя архитектурныя Формы; напр. украшенія. Однако мы можемъ совершенно оставить это различіе, какъ просто внѣшннюю сторону, которая за нимается началомъ болѣе емпирическимъ, случайнымъ. Коснемся болѣе важнаго пункта. Существенно интересуетъ насъ здѣсь въ домѣ, хра мѣ, въ другихъ зданіяхъ то, что подобныя постройки суть только простыя средства, предполагающія какую нибудь внѣшнюю цѣль. Хижина и храмъ предполагаютъ жителей, людей, статуи боговъ, для которыхъ они по строены. Слѣдовательно, въ началѣ, не говоря еще объ искусствѣ, высказывается только потребность, удовле твореніе которой, сообразно положительной цѣли, не имѣетъ ничего общаго съ изящными искусствами и не производитъ еще никакого созданія, имъ принадлежа щаго. Представимъ еще, что человѣкъ любитъ танце вать и пѣть; чувствуетъ потребность сообщить мысль свою языкомъ. Но говорить, танцовать, кричать или пѣть не есть еще поэзія, танецъ, музыка. Теперь, если