Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

29 нѣе темная именно, что эта простая Форма являетъ вещь бъ ея идеѣ, въ ея первоначальномъ типѣ. Развитіе этой первоначальной Формы, разсматриваемое исключительно, понимаютъ тогда гораздо легче по истертому пра вилу: что постепенное совершенствованіе не чувстви тельно довело искусство до этой степени. — Но на са момъ дѣлѣ, простое начало, касательно содержанія, такъ незначительно по себѣ, что въ глазахъ философэ должно казаться случайнымъ , хотя обыкновенное мнѣніе и увѣряетъ, что такое начало и легче понять. Такъ, объ ясняя исторію живописи, приводятъ, напр. какую-то жен щину, которая первая начертала силуетъ своего спя- . щаго любезнаго. И архитектура началась: то пещерою, то кускомъ дерева, грубо обрѣзаннаго. Такія начала сами по себѣ показываютъ, что происхожденіе искус ства не требуетъ уже ни какого другаго объясненія. Греки, въ особенности, изобрѣли много забавныхъ исто рій не только о началѣ изящныхъ искусствъ, но также о началѣ нравственныхъ учрежденій и общественныхъ отношеній — и тѣмъ удовлетворялась потребность имѣть представленіе о началѣ вещей. Если подобныя начала неисторическія, то они не должны требовать и довѣ ренности, что начало вещей изложено ими совершенно ясно и вразумительно. Истиннаго способа объясненія должно искать только въ предѣлахъ исторіи. РАЗДѢЛЕНІЕ* Мы представимъ начало по самой идеѣ искусства. Первая задача искусства состоитъ въ томъ, чтобы об работать Формы Физическаго міра, натуры собственно, устроить театръ, на которомъ бы дѣйствовалъ духъ; ивъ то же время воплотить въ матерію идею, дать ей Фор ­