Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

25 при случаѣ, ибо Философское изслѣдованіе должно огра ничиваться только главными отличіями, раскрыть и уяснить Формы, имъ соотвѣтствующія. Правда, природа, веще ственность вообще не остаются заперты въ этихъ опре дѣленныхъ границахъ, удаляются отъ нихъ съ боль шею или меньшею свободою. Нерѣдко даже проповѣ дуютъ, что геніальныя произведенія должны подниматься выше подобныхъ раздѣленій. Но если въ природѣ смѣшанные виды, амфибіи, переходныя существа, вмѣ сто того, чтобы возвѣщать превосходство , свободу природы, открываютъ только ея безсиліе поддерживать различія, основанныя на самой сущности вещей и не позволять типамъ измѣняться, безобразиться по внѣш нимъ обстоятельствамъ, то и въ искусствѣ встрѣчаемъ тоже самое, тѣ же смѣшанные роды, хотя послѣдніе могутъ доставить больше удовольствія — имѣть большее достоинство, но никакого истиннаго совершенства. Если отъ этихъ предварительныхъ замѣчаній и общихъ взглядовъ мы желаемъ перейти къ болѣе отдѣльному разсмотрѣнію частныхъ искусствъ, то встрѣчаемъ за трудненіе; потому что, занимаясь доселѣ искусствомъ въ себѣ, идеаломъ и общими Формами, въ которыхь ойъ развивается по самой своей идеѣ, теперь мы должны войти въ конкретную матеріальность искусства и, слѣ довательно, заняться ея емпирическою стороною. Здѣсь почти тоже, что въ изученіи природы, которой главные очерки легко схватываются въ ихъ крайности. Но если глубже проникнуть въ матеріальное, то частныя Формы съ своими разными видами, различныя стороны, подъ ко торыми онѣ показываются, такъ богаты, такъ разно образны, что имъ не удовлетворяютъ ни различныя спо собы ихъ олицетворенія, ни какая нибудь Философская идея, къ которой мы прилагаемъ мѣру такихъ простыхъ дѣленій. Мысль, желающая преслѣдовать ихъ,-схватить, задыхается. Удовлетвориться простымъ описаніемъ, по-