Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

19 въ тоже время, какъ предметъ, имѣющій въ себѣ внѣш нее равное себѣ самому. Но переходя во внѣшнее бытіе оно предъ лицемъ своимъ и вокругъ себя имѣетъ внѣшній міръ, который долженъ сформироваться въ видѣ, сообразномъ ему, что бы сдѣлаться проявленіемъ, соотвѣтствующимъ ему и проникнуться отрѣшеннымъ. Окружающій міръ во пер выхъ есть природа, собственно Физическая, съ при боромъ своихъ внѣшнихъ Формъ , не имѣющая ни ка кого духовнаго значенія, никакой личности, а слѣдова тельно , имѣющая способность выражать духовное развѣ только простымъ указательнымъ образомъ, какъ его театръ, составленный въ смыслѣ красоты. Какъ противоположность съ внѣшнею природой является духовное существо, человѣческая душа, какъ истинный элементъ, въ которомъ живетъ и проявляется отрѣшен ное. Здѣсь въ одно и тоже время являются множество и разнообразіе, всѣ слѣдствія недѣлимости, приведеніе въ частность, различіе, дѣйствіе и развитіе, вообще, все движеніе нравственнаго міра, составляющее поприще че ловѣческой жизни, гдѣ присутствіе отрѣшеннаго также понимается, также необходимо, гдѣ оно вездѣ даетъ чувствовать свое дѣйствіе. Изъ этихъ указаній понятно, что различныя Формы, составляющія основаніе искусства, въ цѣломъ своемъ раз витіи, по понятію и представленію (покрайней мѣрѣ въ томъ, что есть существеннаго) соотвѣтствуютъ тому, что мы разсматривали во второй части курса подъ име немъ Формъ : символической) классической и роман тической. Дѣйствительно, символическое искуство, вмѣ сто тождества основанія и Формы, представляетъ только внѣшнее проявленіе, открывающее только сродство двухъ элементовъ, оно указываетъ только внутреннюю связь, существенную, которую должно бы было выражать. Слѣ довательно оно доставляетъ Фундаментальный типъ это- • 2*