Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

18 становятся вещественными въ воображеніи и представ ляются сознанію въ чувственной видимой Формѣ. Троякій образъ принимать въ себя предметы даетъ такое раздѣленіе: і) Искусства живописи, представляющія идеи въ ви димыхъ Формахъ и цвѣтахъ. 2) Музыкальное искусство, или искусство звуковъ. 3) Поэзія, какъ искусство слова, употребляющее простой звукъ, какъ знакъ п обраща ющееся чрезъ этаго посредника къ душѣ, воображенію, чувствительности, духу. Однако, если остановиться та кимъ образомъ на чувственной сторонѣ, какъ на по слѣднемъ основаніи дѣленія, то можно затруднить себя, касательно дальнѣйшихъ началъ; потому что характеръ, служащій основаніемъ дѣленію, самый поверхностный, вмѣсто того, чтобы быть извлечену изъ конкретной идеи самой вещи. Итакъ, надобно глубже отыскивать начало красснфикаціи, при помощи которой мы могли бы устроить систематическую связь между всѣми пунктами этой третьей части. Искусство имѣетъ одно назначеніе: представить вообра женію и чувствамъ истину, такъ, какъ она есть, въ ея цѣлости, въ гармоніи съ міромъ дѣйствительнымъ, ви димымъ. А какъ это явленіе должно совершиться въ сферѣ вещественныхъ представленій искусства, то эта совокупность, только само отрѣшенное въ своей исти нѣ, развивается въ разрядъ отдѣльныхъ моментовъ. Здѣсь — средина, собственно центръ, есть представле ніе отрѣшеннаго, еще неразвившагося въ движеніи и различіи, еще не перешедшаго въ дѣйствіе и въ отли чіе отъ себя, но заключеннаго въ себя, въ покой, въ Божественный покой, полный величія. Это — идеалъ, пред ставленный въ своей истинной Формѣ, который, про являясь весь, остается въ совершенномъ тождествѣ съ самимъ собою. Чтобы явиться въ безконечной незави симости, отрѣшенное должно быть понято какъ духъ и