Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

155 всею своею глубиною. Пожатая рука приводитъ въ со прикосновеніе душу одного съ душою другаго, но не быстрѣе ли дѣйствуетъ глазъ? и этого предмета, пол наго души, скульптура должна лишиться. Въ живописи, напротивъ, благодаря краскѣ и ея оттѣнкамъ, это выра женіе внутренней мысли открывается, во всей ли ея глубинѣ или во многихъ сношеніяхъ человѣка со внѣш ними вещами въ интересахъ, чувствахъ, опредѣленныхъ страстяхъ, возбужденныхъ въ немъ. Но сфера артиста въ скульптурѣ не есть ни глубина души въ себѣ, ни поглощеніе человѣка въ себя, выражающееся во взгля дѣ, въ этомъ свѣтоносномъ пунктѣ по превосходству, ни личность, запутанная разсѣянная во внѣшнемъ мірѣ. Цѣль скульптуры — тѣлесная Форма во всей своей цѣ лости, гдѣ душа должна развиваться и проявляться на всѣхъ пунктахъ. Ей не позволено приводить цѣлое въ одинъ пунктъ, выражающій прсстоту души и во мгно венность взгляда. У творенія скульптуры нѣтъ внутрен няго и глубокаго чувствованія, имѣющаго надобность проявиться по своему въ духовности взгляда, въ про тивоположности съ другими частями тѣла, войдти въ противоположность глаза съ тѣломъ. Чѣмъ бываетъ лице во внутренности, какъ душа и какъ духъ, то со вершенно слито въ полнотѣ его внѣшности — и зритель одинъ схватываетъ духъ, созерцающій его. Съ другой стороны, глазъ направленъ ко внѣшнему міру, смотритъ существенно на что-то и тѣмъ показываетъ человѣка существенно въ сношеніи съ множествомъ внѣшнихъ предметовъ и получающимъ впечатлѣніе отъ окружаю щаго или происходящаго подъ его глазами. Но истинному лицу скульптуры вполнѣ недоступно это сношеніе съ внѣшними предметами; оно поглощено въ себя въ томъ, что составляетъ основаніе его чувствованія или его по ложенія; оно независимо въ себѣ. Оно не разсѣваетъ своей души, не смѣшивается съ внѣшними предметами.