Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

154 ямочки на вискахъ принадлежатъ только позднимъ лѣ тамъ, а не цвѣтущей юности идеальныхъ божествъ и героевъ. 2. Что касается глаза мы должны также постановить началомъ, что идеальная Форма скульптуры, кромѣ крас ки, принадлежащей собственно живописи , не имѣетъ еще живаго взгляда. Доказывали исторически, что древ ніе рисовали глаза у нѣкоторыхъ статуй Минервы и другихъ божествъ — назначенныхъ для храмовъ, потому что у многихъ находятъ слѣды краски. Правда, въ этихъ изображеніяхъ артисты, вопреки изящному вку су думали держаться сколько возможно преданія; одна ко замѣтно, у статуй были прекрасные глаза изъ сло новой кости; но какъ сказано выше: это происходитъ отъ удовольствія украшать статуи боговъ, какъ можно 1 богаче и пышнѣе. Однимъ словомъ, это или начало ис кусства, или преданіе, или исключеніе. Впрочемъ, краска не всегда даетъ глазу взглядъ сосредоточенный въ себѣ, одинъ дающій ему полное выраженіе; и такъ мы долж ны считать рѣшеннымъ вопросъ, что въ статуяхъ и бюстахъ, доставшихся намъ отъ древности , классиче скихъ и свободныхъ, нѣтъ глазнаго зрачка а съ нимъ и духовнаго выраженія взгляда. Часто зрачекъ озна чается или указывается въ глазномъ яблокѣ коничес кимъ углубленіемъ , выражающимъ блестящую точку зрачка и чрезъ то какъ бы родъ взгляда; . но это одна Форма глаза, остающагося совершенно чѣмъ-то внѣш нимъ, а не его одушевленіе, — истинный взглядъ внут ренней души. Можете судить: какъ дорого для артиста жертвовать глазомъ, живымъ и простымъ выраженіемъ души. Угодно ли найд^и основаніе мысли человѣка, чувство, начало объясненія всѣхъ внѣшнихъ его проявленій? — посмотрите въ глаза. Глазъ въ особенности полонъ ду ши; въ немъ сосредоточивается внутреннее чувство со