Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

152 Прибавьте къ сказанному случайности Формы, усколь зающія отъ точнаго опредѣленія и могущія встрѣтиться у носа и лба. Виды округленія лба, болѣе или менѣе выдающагося, или загибающагося назадъ — всего это го нельзя опредѣлить съ точностію. — Носъ можетъ быть широкій, острый, висячій, загнутый, плоскій или вздернутый. Напротивъ, въ счастливомъ, легкомъ сліяніи, въ пре . красной гармоніи, какъ видимъ у греческаго профиля, между верхнею и нижнею частію лица посредствомъ тихаго обрыва лба, сѣдалища разумѣнія къ носу, носъ, благодаря этой зависимости, кажется болѣе приспо собленъ ко лбу и самъ, какъ бы привлеченный къ системѣ ума, получаетъ умное выраженіе и умный характеръ. Обоняніе становится въ тоже время умственнымъ ор ганомъ, носомъ, который утонченъ до духовныхъ пред метовъ. Въ самомъ дѣлѣ, носъ, въ минуты неудоволь ствія и другихъ хотя бы и незначительныхъ дви женій, показываетъ большую способность выражать сужденія и чувствованія духа. Такъ , мы говоримъ о гордомъ человѣкѣ — онъ вздернулъ носъ; а мо лодой курносой женщинѣ приписываемъ насмѣшливый характеръ. Тѣмъ же замѣчаніямъ подлежитъ и ротъ. Правда, съ одной стороны онъ назначенъ какъ органъ для удовле творенія голода и жажды. Но съ другой стороны, онъ выражаетъ такъ же чувствованія и страсти души. Жи вотное уже имъ кричитъ, человѣкъ говоритъ, смѣется, вздыхаетъ. Очерки рта имѣютъ сношенія съ совер шенно духовнымъ актомъ сообщенія мысли посредствомъ слова или съ печалью, радостью и проч. Я знаю, го ворятъ, что такая сообразность лица предпочиталась Греками какъ истинно изящная; что Китайцы, Евреи, Египтяне занимались другими Формами, даже совершен ­