Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

14-3 Третье, идеальная Форма не есть только общій-типъ красоты; по началу недѣлимости, принадлежащей истин ному идеалу, идеалу живому, она существенно заклю чаетъ въ себѣ сторону частности и собственнаго опре дѣленія; отчего кругъ скрльптуры разширяется въ кругъ личныхъ Фигуръ, лицъ, божествъ и прочее.

I. О бщій характеръ идеальной формы въ скульптурѣ .

Общее начало классическаго идеала мы видѣли выше; здѣсь говорится только о способѣ, какимъ начало осу ществляется въ скульптурѣ въ человѣческой Формѣ. Вы сокая точка сравненія доставляется различіемъ между позою и Физіогноміею, проявляющими у человѣка духъ и внѣшностію животныхъ, которая неподнимается выше простаго выраженія Физической жизни а остается въ гармоніи съ натуральными потребностями, равно какъ съ устройствомъ организма животнаго, приспособлен наго къ его нуждамъ. Однако, ‘ эта мѣра неопредѣлен на, потому, что человѣческая Форма нисколько не пред ставляетъ сама по себѣ идеальнаго характера ни по внѣшности тѣла, ни по выраженію. Напротивъ, по пре краснымъ образцамъ греческой скульптуры мы можемъ составить идею о путяхъ, которыми доходилъ идеалъ до духовнаго прекраснаго выраженія своихъ Фигуръ. Въ этомъ отношеніи, какъ и во всемъ, что касается истинной любви и живаго понятія искусства, Винкель манъ, талантливый писатель и строгій судья изящныхъ произведеній, изгналъ пустыя слова объ идеалѣ гречес кой красоты и изобразилъ подробно и точно Формы ча стей — трудъ истинно поучительный. Безъ сомнѣнія, можно прибавить новыя замѣчанія о подробностяхъ и показать въ нихъ умъ и дальновидность дѣлать свое замѣчаніе и прочее. Но предаваясь такимъ подробно-