Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

442 ніемъ напоминать относится къ религіозному почитанію, если она обращается къ цѣлому народу, которой дол женъ признать ее въ семъ образѣ, то цѣль будетъ тог да достигнута, когда въ способъ представленія не взойдетъ никакой перемѣны. И такъ, искусство являет ся съ одной стороны условнымъ, а съ другой неподвиж нымъ, какъ это и видимъ не только въ древнемъ египет скомъ искусствѣ, но даже въ греческомъ, въ началѣ. Артистъ долженъ держаться данной Формы и воспроиз водить свой неизмѣнный типъ. И такъ, мы должны искать важнаго перехода къ про бужденію изящныхъ искусствъ тамъ, гдѣ артистъ рабо таетъ свободно, по собственной идеѣ; тамъ молніенос ный геній сокращаетъ типъ стариннаго преданія и пред ставленію сообщаетъ свѣжесть и жизненность. Тогда только, надъ созданіемъ искусства, въ первый разъ, вѣетъ дыханіе духа. Артистъ не ограничивается уже напоминаніемъ воображенію какой нибудь глубокой мыс ли, какую зритель носитъ въ самомъ себѣ, но предста вляетъ эту идею въ какой нибудь недѣлимой Формѣ, дающей идеѣ жизнь и видимость; такъ же не останавли вается на простой поверхностной общности Формъ. Съ другой стороны, что касается точно ихъ опредѣленія, то ему недовольно воспроизодить черты общей дѣйстви тельности данной заранѣе. Достигать до этой степени есть условіе, необходимое для рожденія идеальной скульптуры. Въ этомъ отношеніи здѣсь представляются намъ слѣ дующія точки зрѣнія: Первое, надобно указать, по противоположенію ска заннымъ степенямъ, общій характеръ идеальной Формы и ея существенныя черты. Второе, надобно показать частныя стороны, дѣйстви тельно важныя въ образѣ представленія лица, одежды, позы и проч.