Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

139 во чуждою символической и романтической архитекту рѣ; однако идеалъ въ своей собственной сферѣ не есть высшій законъ этихъ общихъ Формъ искусства, ни этихъ искусствъ потому, что они, подобно скульпту рѣ, не имѣютъ предметомъ своимъ представленія свобод ной индувидуальности, характера, сдѣлавшагося видимымъ, прекрасной и свободной необходимости. Фигура и Фор ма лицъ скульптуры должны выходить изъ воображенія артиста чистыми отъ всякой примѣси, свободными отъ всякой случайности нравственной или Физической. Въ нихъ не должно быть никакого частнаго пристрастія къ особенностямъ страсти, удовольствія, желаній, къ кап ризамъ, выходкамъ и причудамъ; потому, что артисту, по крайней мѣрѣ въ его высшихъ представленіяхъ, поз волено единственно представлять духъ въ тѣлесной Фор мѣ, съ чертами вообще простыми устройства и орга низма человѣческаго тѣла. Изображеніе его ограничи вается частію умѣньемъ согласить внутреннее съ внѣш нимъ, частію давать лицу точную степень недѣлимости, гдѣ она склоняется еще ко всеобщему и тѣмъ сочетает ся съ нимъ. Этотъ смыслъ истиннаго пластическаго характера, соединенія божественнаго съ человѣческимъ, принадле жалъ собственно Греціи. Олицетворяютъ ли его въ по этахъ или ораторахъ, изучаютъ ли его въ Философахъ или историкахъ , никогда пе дойдутъ до центральнаго пункта, если не употребятъ какъ объяснительный ключь, точку зрѣнія скульптуры, если не будутъ смотрѣть съ этой то.чки пластическаго зрѣнія, я не говорю только объ эпическихъ и драматическихъ герояхъ, но и о лю дяхъ государственныхъ и Философахъ, принадлежащихъ исторіи. Дѣятели наравнѣ съ поэтами и мыслителями имѣютъ въ счастливыя дни Греціи тотъ же пластичес кій характеръ, общій вмѣстѣ и личный во внѣшности и внутренности. Они поднимаются высоко на основаніи