Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

138 драженія, презрѣніе, быстро подавленное и пр. Ротъ, глаза особенно представляютъ въ этомъ отношеніи ве личайшую подвижность и способность принимать и вы ражать каждый оттѣнокъ страсти, каждое опредѣленное движеніе души. Скульптура не должна касаться такихъ скоропреходящихъ вещей; этотъ предметъ приличенъ живописи. Напротивъ, она должна ограничиться проч ными чертами выраженія духа, удержать ихъ, воспроиз весть на лицѣ и даже въ позѣ и тѣлесныхъ Формахъ. 3. И такъ, вотъ въ чемъ состоитъ задача скульптур наго воспроизведенія: воплотить въ человѣческой Формѣ духовное начало, по природѣ своей, вмѣстѣ общей и частной, но еще не приведенной въ частность и субъек тивно не обратившейся въ себя; привести оба эти пре дѣла въ совершенную гармонію, представляя только об щія и неизмѣнныя черты Формъ, соотвѣтствующихъ духовному елементу и удаляя все случайное и скоро преходящее, лишь бы лицо не лишено было недѣлимо сти. Совершенное согласіе внутренняго съ внѣшнимъ, какъ должна осуществлять это согласіе скульптура, ве детъ насъ къ третьему и послѣднему пунктамъ. Первое слѣдствіе изъ приведенныхъ разсужденій есть то , что скульптура болѣе всѣхъ другихъ любитъ идеалъ. Въ самомъ дѣлѣ, она сначала находится внѣ символическаго искусства , и по причинѣ ясности сво его предмета, понимающаго себя какъ духъ, и, по при чинѣ совершеннаго усвоенія Формы этой идеѣ. Съ дру гой стороны, она не простирается до той степени внут ренней субъективности, гдѣ душа вся поглощается въ себя, а внѣшняя Форма остается безъ значенія. Слѣд. она составляетъ центръ классическаго искусства. Ко нечно, классическая идеальность не является совершен- III. С кульптура , какъ искусство классическаго идеала ,