Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

136 ляются на поверности тѣла напр. трясеніе руки и все го тѣла, неуловимыя въ выраженіи неистовства, конвуль сивное движеніе губъ и проч. Что касается физіогномики, скажу, что если дѣйстви тельно произведеніе скульптуры, имѣющей основаніемъ человѣческую Форму, должно показывать, какъ тѣло представляетъ уже по своей Формѣ, не только суще ственный елементъ духа божественнаго и человѣческа го вообще, но еще частный и недѣлимый характеръ каждаго человѣка или каждаго божества, то оно должно, чтобы выдержать здѣсь полный экзаменъ, представить, какія части, какія черты, какія Формы тѣла вполнѣ со отвѣтствуютъ опредѣленнымъ чувствованіямъ души. Тво ренія древней скульптуры приглашаютъ насъ къ такому изученію. Въ нихъ, въ самомъ дѣлѣ, надобно признать выраженіе божественнаго, и нельзя говорить, что здѣсь согласіе духовнаго выраженія съ чувственною Формою есть что-то случайное, произвольное, а не отрѣшенное. Каждый органъ долженъ быть въ этомъ отношеніи раз сматриваемъ съ двухъ сторонъ: съ Физической сторо ны и со стороны духовнаго выраженія. Только не на добно поступать какъ Галь, видѣвшій духъ только въ гробѣ. 1. Соображая основаніе, которое призвана представ лять скульптура, достаточно разсмотрѣть, какимъ обра зомъ воплощается въ тѣлесномъ духовность и субстан ціальная и индувидуальная въ этой общности и облекает ся такимъ образомъ въ дѣйствительную Форму. Дѣйстви тельно , основаніе , приличное истинной Скульптурѣ, исключаетъ, съ одной стороны, въ тѣлесномъ и въ ду ховномъ частность внѣшняго проявленія. Созданіе скульп туры должно представлять только постоянную общую стихію, правильную, неизмѣнную въ человѣческой Фор мѣ, хотя бы необходимо было приводить ее въ част ность такъ, чтобы нашимъ глазамъ представился ве