Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

135 Форма, это проявленіе духа, въ силу своихъ измѣненій отлична отъ животной Формы, хотя различія человѣче скаго организма, по отношенію къ животному организ му, принадлежатъ къ безсознательной натурѣ духа, так же какъ и животная душа составляетъ себѣ тѣло свое въ дѣятельности, не имѣющей сознанія. Этимъ началомъ мы и должны начать здѣсь. Человѣ ческая Форма, какъ выраженіе духа, дана артисту и по- правдѣ онъ находитъ ее не только вообще, но и въ частности; и такой типъ недѣлимо предполагается, какъ служащій къ отраженію внутреннихъ чувствъ духа, въ Формѣ, чертахъ, позѣ и привычкахъ тѣла, Что касается болѣе опредѣленнаго согласія души съ тѣломъ въ томъ, чѣмъ занимаются частныя чувствованія, страсти и различныя положенія духа, то здѣсь трудно установить точные характеры. Правда, въ патогномикѣ, физіономикѣ страстей старались представить эту со отвѣтственность научнымъ образомъ , но успѣха досе лѣ еще не было. Для насъ патогномпка важна на столь ко, на сколько занимается образомъ и способомъ, по которымъ опредѣленныя чувствованія и движенія души воплощаются въ нѣкоторыхъ органахъ. Такъ, говорятъ, гнѣвъ — имѣетъ свое мѣсто въ желчи, мужество — въ крови. Выраженія ложныя. Конечно, дѣятельность из вѣстныхъ органовъ соотвѣтствуетъ извѣстнымъ частямъ, . однако гнѣвъ ’ не квартируетъ въ желчи; если же гнѣвъ есть что нибудь тѣлесное, то дѣйствіе его проявляется только главнымъ образомъ въ желчи. Впрочемъ эта па тогномика, какъ называютъ ее, насъ не касается; скульптура занимается только тѣмъ, что переходитъ изъ внутренности души во внѣшность тѣлесной Формы и тѣ лесно открываетъ тамъ духъ. Симпатическія потрясенія внутренняго организма, соотвѣтствующія движеніямъ чувствительной души, не составляютъ еще предмета скульптуры. Даже есть много предметовъ, которые яв-