Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

134 между животною жизнію и духовнымъ сознаніемъ мо жетъ показаться страннымъ, что человѣческое тѣло по казываетъ такое несходство 4 съ животною Формою. Но мы не удивимся если представимъ, что духъ по своей натурѣ долженъ существовать живымъ образомъ слѣдов. долженъ быть и духомъ и душою. Тогда онъ долженъ облечься въ Форму соотвѣтствующую животному орга низму. Но именно потому, что онъ выше всего просто живаго, онъ созидаетъ себѣ собственное тѣло, кото рое, правда, и соединено съ животнымъ тѣломъ и оду шевлено одною и тою же идеей. Дальше, такъ какъ Духъ есть нетолько идея осуществившаяся въ жизни Животной, но идея сознающая себя, свободное начало, разумное пониманіе, то онъ творитъ себѣ , внѣ чув ственной жизни, міръ особенный, ему свойственный, міръ знанія, предметъ котораго есть самая мысль. Наконецъ, внѣ мысли и ея систематической или Философической дѣятельности, духъ развивается еще совершенно цѣлою жизнію чувствованій, движеній, представленій и обра зовъ, болѣе или менѣе тѣсно связанныхъ съ его быті ёмъ, какъ души и съ его тѣлеснымъ бытіемъ, которыя потому имѣютъ Форму соотвѣтствующую въ человѣчес комъ тѣлѣ. Тамъ онъ является равно живымъ, откры вается тамъ, проницаетъ ее и проявляется при ея по. среднпчествѣ. И такъ , человѣческое тѣло не остается просто Физичекимъ существомъ, но по своей Формѣ и по своему устройству, должно проявлять нѣкоторымъ образомъ чувственное и натуральное бытіе духа. По томъ, какъ высшій объектъ, оно должно отличаться тѣмъ больше отъ Формы, чисто животной, хотя человѣческое тѣло соглашается съ нею вообще. Но какъ человѣчес кій духъ самъ есть душа и жизнь, животное — тѣло, то эти измѣненія не суть и не могутъ быть другія., какъ тѣ, Которыя духъ, живущій въ нѣдрѣ живаго тѣла, про- являетъ въ этой тѣлесной Формѣ. И такъ, человѣческая