Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

133 своихъ представленій въ человѣческой Формѣ. Но домъ есть изобрѣтеніе человѣка, хота и артистическое соз даніе,' построеніе человѣческаго тѣла является какъ произведеніе природы, не зависящее отъ человѣка. Значитъ, основной типъ скульптуры данъ, а не изобрѣ тенъ ею. А какъ человѣческая Форма принадлежитъ природѣ, то мы должны сначала объяснить это очень неопредѣленное выраженіе. Природа, есть первое овеществленіе идеи; такъ, изу чая изящное въ природѣ (І-я часть гл, II) мы видѣли идею въ ея непосредственномъ существованіи. Въ жиз ни животныхъ и совершенномъ ихъ организмѣ идея получаетъ свое натуральное бытіе, ей сообразное. Ор ганизація человѣческаго тѣла есть также проявленіе и произведеніе илеи. дѣлой въ себѣ, существующей какъ душа въ этой тѣлесной вещественности. Уже какъ простая животная жизнь она представляетъ чрезвычайно разнообразныя Формы, хотя каждый опре дѣленный типъ всегда устроивается ею. Натуральная философія обязана объяснить намъ это взаимное отно шеніе между идеей и тѣлесной Формой, душею и тѣ ломъ; она должна показать, что различныя системы ор ганизаціи у животныхъ въ строеніи и внутренней Фор мѣ тѣла, и взаимное согласіе частей и отправленіе частныхъ органовъ соотвѣтствуютъ различнымъ момен тамъ идеи, а тѣмъ показать до какой степени частныя стороны самой души здѣсь осуществлены. Но указы вать эту соотвѣтственность теперь еще не наше дѣло.. Человѣческая Форма не есть только тѣло души, какъ живописная*^Форма, но тѣло духа. И точно, не надобно смѣшивать слова душа и духъ. Душа есть только живое начало, составляющее единство и недѣлимость тѣла; какъ тѣло, . владѣетъ разумнымъ познаніемъ своихъ чувствованій, мыслей, цѣлей къ которымъ стремится его внутренняя природа ; при такой огромной разницѣ