Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

132 гутъ преобладать. Вѣчное въ богахъ и людяхъ, разоб лаченное отъ произвола и случайной личности должно быть представлено въ своей совершенной и неизмѣн ной ясности. 2. Другой пунктъ, который мы обязаны представить, есть тотъ, что основаніе скульптуры, уже потому только, что матеріальный елементъ требуетъ внѣшняго представленія по тремъ измѣреніямъ, ие можетъ быть духовнымъ, какъ духовнымъ, то есть душею углублен ною въ себя и поглощенною въ себя, но духовнымъ, которое начинаетъ сознавать себя въ другомъ я, въ тѣлѣ. Отрицаніе внѣшняго принадлежитъ уже внутрен ней субъективности. И такъ, оно не можетъ быть вве дено сюда потому, что основаніе представленія есть божественное и человѣческое въ своемъ объективномъ характерѣ. Только это объективное, поглощенное въ себя, безъ внутренней субъективности, собственно, позволяетъ внѣшности развиваться свободно, во всѣхъ своихъ размѣрахъ. Оно неотдѣлимо отъ цѣлости про тяженія. Но поэтому самому скульптура должна изби рать предметомъ своихъ представленій только то, что въ объективной сущности духа позволяетъ себя выра зить совершенно во внѣшней или тѣлесной Формѣ, иначе она выберетъ основаніе, которое ея матеріаль ный елементъ уже не способенъ понимать и выражать должнымъ образомъ. Опредѣливши основаніе скульптуры необходимо знать во вторыхъ, какія тѣлесныя Формы способны выразить его во внѣшности? Въ классической архитектурѣ домъ есть нѣкоторымъ образомъ анатомическій скелетъ, най денный заранѣе, которому искусство должно дать по томъ Форму. Скульптура также находитъ основной типъ II. И зящная форма въ скульптуръ .