Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

131 съ конечнымъ бытіемъ, которое развивается среди слу чайностей въ мірѣ разнообразія, противорѣчія, разно»- родности, подвижности. Скульптура, въ этомъ отноше ніи, должна представить божественное въ себѣ, въ его безпредѣльномъ спокойствіи и его высокости, вѣчное, неподвижное, безъ личности совершенно субъективной, безъ разногласія съ дѣйствіемъ или положеніемъ. И если теперь она переходитъ къ болѣе точному опредѣленію, къ чему нибудь человѣческому по Формѣ и характеру, то должна допускать здѣсь только неизмѣнное и посто янное, это опредѣленіе въ своей субстанціи, выбирать ее для основанія представленія, а не случайное и пре ходящее. Потому что объективная духовность не нис ходитъ до измѣнчивой, бѣглой частности, которая свой ственна субъективности, олицетворенной, какъ простая недѣлимость. Наприм. въ біографическомъ разсказѣ о разнообразныхъ случаяхъ и дѣйствіяхъ недѣлимаго, эта запутанность различныхъ событій, дѣлъ и частностей обыкновенно опредѣляется описаніемъ характера недѣ лимаго, описаніемъ сокращающимъ всѣ эти мелочи въ общія качества какъ: хорошій, правдивый, храбрый, высокій умъ и проч. Подобныя качества составляютъ неизмѣнную натуру недѣлимаго, а другія частности при надлежатъ только случайному его направленію. А этотъ неизмѣнный елементъ и должна представлять скульпту- ца, какъ составляющій единственно истинную недѣли мость. Между тѣмъ она не дѣлаетъ изъ этихъ оощихъ качествъ простыхъ аллегорій ; она творитъ истинныя недѣлимыя ; понимаетъ ихъ и представляетъ въ ихъ объективной духовности, какъ существа полныя и со вершенныя въ себѣ, въ совершенномъ покоѣ, свобод ныя отъ всякаго чуждаго вліянія. Для каждаго лица скульптуры субстанціальное всегда есть существенное начало, и ни углубленіе и личное существованіе, ни поверхностныя, измѣнчивыя частности никогда не мо 9*