Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

129 обадее и вѣчное основаніе духа въ знаніи и хотѣніи, въ понятіяхъ , чувствахъ и дѣйствіяхъ человѣка. Она можетъ покоиться въ своей частной личности и въ своемъ случайномъ бытіи. Тогда, наружу является толь ко личность, потому, что она составляетъ истинное ос нованіе духа; тогда лишенная устойчивости, она нахо дится въ сношеніи только съ собой, и совершенно внѣшнимъ образомъ. Наприм. въ личномъ удовлетворе ніи я могу, правда, въ какомъ нибудь отношеніи, вести себя совершенно объективно, быть доволенъ собою, по причинѣ какого нибудь дѣйствія нравственнаго и доб раго въ себѣ. Но я мысленно отдѣляюсь отъ самаго основанія дѣйствія какъ независимое существо. Я, не дѣлимое существо, отдѣляюсь отъ всеобщаго духа, что бы сравниться съ нимъ. Согласіе меня со мною, въ этомъ сравненіи, производитъ личное довольство, въ ко торомъ я, опредѣленное, недѣлимое восхищается соб ственнымъ предметомъ. Безъ сомнѣнія — личное я нахо дится во всемъ, что человѣкъ думаетъ, хочетъ, выпол няетъ. Но большая разница въ томъ, что человѣкъ въ мысляхъ и дѣйствіяхъ занимается собственнымъ част нымъ, я, или тѣмъ, что составляетъ существенное ос нованіе сознанія; что онъ тождествуется весь съ этимъ вѣчнымъ основаніемъ, или, что живетъ въ постоянномъ сношеніи съ собственною личностію. Лицо, субъектъ, возвышаясь такимъ образомъ, надъ субстанціальнымъ началомъ вещей, идетъ по произволу къ отвлеченной частности своихъ наклонностей, своихъ капризовъ, мимолетныхъ впечатлѣній, и тогда въ разви тіи своей дѣятельности , въ своихъ ограниченныхъ дѣйствіяхъ становится независимъ отъ обстоятельствъ и отъ ихъ подвижности. Вообще, онъ не можетъ ук рыться отъ отношеній, связывающихъ его съ другими бытіями. Слѣдов. онъ становится въ противоположности съ истинною духовностію, какъ существо просто ко Отд. I. 9