Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

125 держиваютъ основную идею въ такой строгой безраз личности; они обязаны живѣе служить различнымъ цѣ лямъ, они имѣютъ различную мѣстность и тѣмъ гармо нируютъ съ внѣшними обстоятельствами, которыя тогда измѣняютъ ихъ собственный типъ. Такъ, изображенія скульптуры часто дѣлались изъ какого нибудь богата го вещества, напримѣръ изъ золота и слоновой кости; посажены были на великолѣпныя сѣдалища или стояли на пьедесталѣ, отдѣланномъ искусно, со всею роскошью, украшались драгоцѣнностями, дабы народъ, смотря на пышныя созданія, могъ восхищаться своимъ могущест вомъ и своимъ богатствомъ. Скульптура въ частности уже потому, что есть болѣе простое искусство, не за ключается въ этой отвлеченной красотѣ; она — прино ситъ съ собою много придаточныхъ, сообразно преда нію, мѣсту происхожденія, обычаямъ; при томъ, она дѣлаетъ много уступокъ условіямъ оригинальности, ха рактеризующей духъ народа. Человѣкъ дѣятельный требуетъ разнообразія, восхищающаго глазъ, требуетъ, чтобы занимали его чувства и его воображеніе со мно гихъ сторонъ. Это тоже, какъ чтеніе греческихъ тра гедій, дающихъ намъ произведеніе искусства въ отвле ченной Формѣ. Въ дѣйствительности къ піесѣ прибав ляется представленіе живыйи актерами, костюмами, де кораціями, сценическими танцами и музыкой. Такъ и изображеніе скульптуры въ своей внѣшней дѣйстви тельности не имѣетъ недостатка въ разныхъ придаточ ныхъ. Но мы здѣсь занимаемся только произведеніемъ скульптуры — въ себѣ самой; притомъ, ея внѣшнія сто роны не должны мѣшать намъ понимать самую внутрен нюю идею вещи въ ея характерѣ простоты и от влеченности. Теперь, если перейдемъ къ болѣе частному дѣленію этой части, тогда скульптура .цредставится намъ цент ромъ классическаго искусства, и здѣсь мы не можемъ,