Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

126 какъ въ изученіи архитектуры искать искусственныхъ различій въ Формахъ символической, классической и романтической и здѣлать изъ нихъ начало нашего дѣ ленія. Скульптура, говоря собственно, есть искусство классическаго идеала, и безъ сомнѣнія, имѣетъ свои эпохи. Такъ напр. въ Египтѣ она имѣла символическій характеръ. Между тѣмъ эпохи представляютъ только историческое развитіе, а не различія, представляющія идею. Эти представленія, по своему назначенію ближе къ архитектурѣ, нежели къ собственной цѣли скульп туры, такъ что если романтическая Форма искусства выражается въ нихъ, то скульптура обходится безъ нихъ. Она находитъ свой чисто пластическій типъ только съ возвращеніемъ къ греческой скульптурѣ. Слѣдовательно, мы должны искать другаго способа дѣленія. Центральнымъ пунктомъ нашего изученія будетъ, какъ сказано, способъ, какъ скульптура достигаетъ классическаго идеала и осуществляетъ его совершен но. Но прежде нежели достигнемъ этой степени идеальна го развитія въ представленіяхъ скульптуры, мы обяза ны показать основаніе и форму, собственно приличныя скульптурѣ, какъ частному искусству, которыя привели его къ представленію классическаго идеала въ человѣ ческой Формѣ, проникнутой духомъ и съ простыми из мѣреніями пространства. Съ другой стороны, классиче скій идеалъ безъ сомнѣнія опирается на субстанціаль ную личность, но въ тоже время частную въ себѣ. Такъ что скульптура не принимаетъ вообще идеала чёловѣческой Формы за основаніе своихъ представленій, но опредѣленный идеалѣ, и чрезъ то различается въ различныхъ способахъ представленія. Эти различія ка саются частію понятія и представленія^ но частію так же и матеріаловъ., которыми осуществляется понятіе. Это вводитъ въ самое искусство, по различнымъ сцо-