Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

123 спокойномъ положеніи, или когда движеніе и группи ровка показываютъ только первыя начала дѣйствія. Но она отнюдь не представляетъ душу во всѣхъ столкно веніяхъ, во внутреннихъ или внѣшнихъ борьбахъ, или съ развитіемъ во множествѣ внѣшнихъ дѣйствій. Рав но, если скульптура представляетъ нашему взору духъ, поглощенный тѣлесной) Формою, назначенною предста влять его, то потому самому у ней нѣтъ существенной точки, въ которой сосредоточивается выраженіе души какъ души, нѣтъ удара глаза, какъ мы покажемъ по дробнѣе въ послѣдствіи. Съ другой стороны, такъ какъ скульптура не имѣетъ предметомъ личности, ко торая приводилась бы въ частность, развивалась бы во множествѣ дѣйствій, то и для своего образа представ ленія не имѣетъ надобности, какъ живопись, въ очаро ваніи красокъ, которыя тонкостью и разнообразіемъ своихъ оттѣнковъ способны выразить все богатство частныхъ очерковъ характера и проявить всю душу, со всѣми волнующими ее чувствованіями. Еще меньше имѣетъ она надобности проявлять во взорѣ то, что происходитъ во внутренней ея глубинѣ души. Скульп тура не должна допускать матеріаловъ, въ которыхъ не имѣетъ еще надобости на частной ступени, гдѣ она останавливается. Значитъ, она употребляетъ Форму и цѣлые размѣры тѣла, а не краски живописи. Изображе ніе, сдѣланное скульптурою, въ цѣлости своей одно цвѣтно, напримѣръ, изъ бѣлаго мрамора, не представ ляетъ никакого разнообразія цвѣтовъ. И металлы слу жатъ ей, эта матерія первая, однообразная, тождест венная себѣ, представляющая какъ бы сторону струя щагося свѣта безъ противоположности, безъ гар моніи красокъ. Греки поняли этотъ пунктъ и умѣли выдержать его, что показываютъ ихъ великій умъ и геніальность. По- правдѣ, греческая скульптура представляетъ намъ мно-