Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

121 Искусство, какъ и всякое произведеніе духа, идетъ постепенно. Что отдѣлено въ мысли, хотя, не въ дѣй ствительности, и оно отдѣляетъ. Слѣдовательно, оно поддерживаетъ эти степени, совершенно различныя, чтобы развить ихъ по ихъ опредѣленнымъ характерамъ. Такъ, въ протяженныхъ матеріяхъ, которыми занима ются искусства живописи, надобно отличать мысль и отдѣлять одно отъ другаго тѣло собственно, со всѣми его измѣреніями и его отвлеченную Форму, наружность видимую въ себѣ, болѣе частную впрочемъ, болѣе жи вую по отношенію различія красокъ. Скульптура оста навливается на первой степени, на человѣческой Формѣ собственно, которую отдѣлываетъ какъ стереометриче ское тѣло, по его простому образованію, опредѣленно му размѣрами пространства. Произведенія искусства, являющіяся въ Физической Формѣ, имѣющія надобность въ зрителяхъ, конечно предлагаютъ посторонній елементъ, свѣтъ, раздѣляю щійся въ краски. Но искусство, первое, занимающееся Формою человѣческаго тѣла, какъ выраженіемъ духа, простирается въ этомъ представленіи только до перва го способа, до простаго явленія въ свѣтѣ, не допуская сочетанія свѣта съ тьмою, чтобы изъ того произошла краска. На этой — то степени останавливается скульп тура въ своемъ поприщѣ, которое пробѣгаетъ искус ство въ своемъ необходимомъ развитіи. Ибо рисоваль ныя искусства, не обнимающія цѣлость видимыхъ наруж ностей, подобно поэзіи, должны развивать ихъ отдѣльно, если говорятъ воображенію. Тогда мы сохранимъ съ одной стороны объективность (матеріальную видимую сторону), которая, не будучи собственною Формою духа, противуположна ему какъ неорганическая природа. Ар хитектура преобразуетъ эту стихію въ символъ, про сто указательный, не имѣющій въ себѣ ея духовнаго смысла. Крайность , противуположная объективности