Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

Н9 скую Форму и Форму другихъ существъ, употребляетъ только поверхность. Что касается до слова оно еще менѣе способно выражать тѣлесное; можетъ передать идею только звукомъ. Однако, дѣло идетъ совсѣмъ иначе. Если образъ, созданный скульптурою , представляетъ что-то болѣе натуральное, за то тѣлесныя Форма, представленная тя желою матеріей, не есть истинно духовная натура. Духъ вполнѣ выражается только словомъ, дѣйствіями, открывающими его внутреннюю мысль и показывающи ми его такимъ, каковъ онъ есть; съ этой точки зрѣ нія скульптура должна быть еще ниже поэзіи. Конечно, искусство живописи беретъ верьхъ по пластической ясности,, представляющей нашимъ глазамъ тѣлесную Форму. Притомъ, можетъ ли поэзія описывать лицо человѣка, Фигуру, талію его одежду, его позу? Правда, она изображаетъ не такъ точно и подробно, но не достатки ея дополняетъ воображеніе, которое для пред ставленія ихъ не имѣетъ надобности ни въ подробно сти ни въ мелочахъ. Поэзія показываетъ прежде всего человѣка въ дѣйствіи, человѣка дѣйствующаго въ силу своихъ идей и своихъ страстей, выполняющаго свое назначеніе въ разныхъ обстоятельствахъ жизни; она воспроизводитъ его впечатлѣнія, его разговры, открытія его души, внѣшнія событія. Этого скульптура не можетъ сдѣлать, а если сдѣ лаетъ, то очень несовершенно; она неспособна пред ставить ни внутреннихъ чувствованій души, ни опре дѣленныхъ страстей, ее волнующихъ, ни ряда дѣйствій, какъ представляетъ поэзія. Она представляетъ общій характеръ человѣка столько, сколько тѣло выражаетъ его въ какой нибудь опредѣленный моментъ, и то безъ движенія, безъ живаго дѣйствія, безъ развитія. Въ этомъ отношеніи она уступаетъ и живописи. Въ самомъ дѣлѣ, въ живописи посредствомъ краски на ли ­