Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

118 въ самой идеѣ и притомъ въ тѣлесной Формѣ, сущес твенно приличной его недѣлимости. Въ тоже время представляетъ глазамъ два предѣла: тѣло и духъ, не раздѣльныя, составляющія единое цѣлое. Тогда произ веденіе скульптуры освобождается отъ назначенія ар хитектуры служить духу простою матеріальною оболо чкою. Она существуетъ сама по себѣ и для себя. Но несмотря на эту разность, изображеніе, сформирован ное скульптурою, остается въ существенномъ сноше ніи съ окружающими предметами. Нельзя сдѣлать ста тую, группу, или еще менѣе, барельеФЪ , не сообра жаясь съ мѣстомъ, на которомъ они будутъ находиться. Артистъ долженъ объ этомъ думать не только во вре мя окончательной отдѣлки, но даже въ первый мо ментъ созиданія должно находиться въ его головѣ это согласіе съ внѣшнею природою, съ пространствомъ. Оттого скульптура сохраняетъ прочное отношеніе главнымъ образомъ съ архитектурною окружностью. Статуи сперва назначались для храмовъ, для помѣще нія въ Celia, и живопись такъ же доставляла образа для христіанскихъ церквей. Но такъ же залы лѣстницы, сады, площади, ворота, отдѣльныя колонны, тріумфаль ныя ворота, одушевлялись и нѣкоторымъ образомъ на селялись произведеніями скульптуры. Еще болѣе, не зависимо отъ мѣстности, каждая статуя требуетъ пье дестала, какъ собственнаго мѣста, какъ своей земли. Сравнивая скульптуру съ другими искусствами мы должны обратить главное вниманіе на поэзію и живо пись. Статуи, отдѣльныя или группами, представляютъ намъ тѣлесную Форму, оживленную духомъ, представ ляютъ Человѣка, каковъ онъ есть. И такъ, скульптура, кажется, обладаетъ способомъ представлять духовное начало, самымъ сообразнымъ- съ природою. Но живо пись и поэзія не столько натуральны. Первая, вмѣсто трехъ измѣреній протяженія, составляющихъ человѣче-