Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

117 истинѣ, не связаннымъ смѣсью съ недѣятельною мате ріей. Этимъ путемъ идетъ духъ, отрѣшаясь отъ Физи ческаго бытія, чтобы возвратиться въ самаго себя — и на этомъ пути встрѣчаемъ скульптуру. Однако, первый шагъ нашъ въ этой новой области не есть еще обращеніе духа на самаго себя, разумное сознаніе своего внутренняго или субъективнаго бытія, что для его представленія потребовало бы чисто иде альнаго образа проявленія. Сначала духъ обнимаетъ себя столько, сколько выражается въ тѣлесномъ бытіи и находитъ въ немъ себѣ подобную Форму. Искусство, избирающее предметомъ этотъ моментъ развитія духа, будетъ тогда обязано представлять духовную недѣли мость въ области предметовъ еще матеріальныхъ,, да же непосредственно матеріальныхъ. Въ самомъ дѣлѣ, слово, рѣчь суть такъ же проявленія духа внѣшними знаками; но въ Физическомъ отношеніи эти знаки не имѣютъ собственной пѣны. Они играютъ роль простыхъ пособій мыслей, какъ звуки, движенія потрясенія тѣла, частнаго элемента, воздуха. Тѣло, напротивъ , соб ственно говоря, есть матерія протяженная, таковы: ка мень, металлъ, глина, однимъ словомъ, все твердое съ тремя измѣреніями. А Форма, приличная духу, есть, какъ мы видѣли, матеріальное тѣло, посредствомъ кото раго скульптура представляетъ .духъ подъ видомъ пол наго протяженія'. Въ этомъ отношеніи скульптура находится еще на одной степени съ архитектурою, потому что образуетъ Физическій элементъ въ его матеріальной или протя женной Формѣ. Отличается же тѣмъ, что обработы- ваетъ неорганическую матерію, не такъ какъ что ни будь чуждое духу, какъ простой приборъ для своего употребленія, облекая его Формами, имѣющими цѣль внѣ себя. Напротивъ, она представляетъ самое духовное существо, съ цѣлью въ себѣ, свободное и независимое