Коринф и Арголида

Асклепий изображается с собакой, что заставляет вспомнить миф, в котором расска­ зывается о рождении Асклеиия вблизи Эпидавра. Нет возможности установить генезис превращения героя, которым Асклепий был еще в начале V в. до н.э., в бога, почитаемо­ го в конце того же столетия. Асклепий не только встал выше многочисленных в Греции героев-врачевателей, но и затмил своего отца Аполлона Малиатоса. Во многих общих местах культа Аполлон уступает первенство сыну. Так же было в Эпидавре. Здесь расцвет святилища связан с распространением культа Асклепия. Этот бог под конец V в. до н.э. иолучил на южном склоне афинского акрополя священный участок, где ему воздавали почести. Этот факт, вероятнее всего, связан с теми огромными потерями в людях, которые в Афинах были вызваны пелопоннесской войной и сопровождавшими ее эпидемиями. Политическая роль Эпидавра в IV в. до н.э. была уже незначительна, значение же бога и его святилища возрастало. Паломники, прибывающие в Эпидавр, должны были сначала очиститься водой из священного источника, а потом принести жертву. Затем они помещались в портике (абатоне) неподалеку от святилища, где про­ водили ночь, ожидая сна, в течение которого бог врачевал, иногда показываясь лично или давая советы, как лечиться. Иногда требовал обетов, и паломники должны были немедленно приступить к их исполнению взамен за моментальное и чудесное исцеление. Асклепий не совершал чудес бескорыстно: иногда за излечение платили очень высокие денежные суммы. Эти оплаты и дали возможность поставить столько прекрасных и ве­ личественных памятников. Территория, занятая святилищем, разрастаясь, приобрела форму буквы L. Она никогда не была обнесена стеной и лишь только местами погра­ ничные камни обозначали территорию, посвященную богу. Со стороны города (север­ ной) был сооружен монументальный вход. Эти пропилеи относятся к III в. до н.э., до­ рога от них вела к западной части святилища, где находились самые важные сакральные постройки, связанные с культом Асклепия. Все они были поставлены в IV в. до н.э. Речь идет о святилище Асклепия и Артемиды, расположенном возле абатона, построй­ ке Е и наиболее загадочной постройке — толосе. Это круглое здание было наиболее старательно выполненным и красиво украшенным объектом на территории Эпидавра. Позади святилища имелись две большие постройки, обе южнее его: стадион с западной стороны и театр с восточной. Постройки были сооружены в связи с празднествами, посвященными Асклепию. Раскопки, ведущиеся с 1881 года греками и французами и продолжающиеся иногда с небольшими, иногда с более длительными перерывами до сих пор, открыли только очертания фундаментов построек в святилище. Найденные во время этих работ архитектурные и скульптурные фрагменты послужили для рекон­ струкции части фасадов наиболее замечательных объектов. Главное святилище Асклепия представляло собой дорический периптер ( 6X11 колонн размером 22,45 X 13,29 м). Оно было в числе самых небольших храмов этого типа, но имело прекрасное скульптурное оформление. Сохранились фрагменты мраморного де­ кора с выступов фронтонов, и хотя нет возможности воссоздать целые фронтоны, сохранившиеся части скульптуры говорят о высоком их художественном достоинстве. В настоящее время они являются предметом исследования Ялуриса. Западная часть фронтона была занята сценами амазономахии с центральным акцентом на фигурах конной амазонки и двух греков. Эти три скульптуры были высечены из одного куска мрамора. На восточном фронтоне представлено взятие Трои. Статуй было двадцать, в основном, они были больших размеров, чем на западном фронтоне. Скульптура обоих фронтонов характеризуется драматизмом, который проявляется в ряде нетипич­ ных поз фигур, изображенных в движении, в контрастном и как бы некоординиро­ ванном расположении членов, что особенно заметно на восточном фронтоне. Эта дра­ матическая динамика видна в спиральных изгибах тел. Пространственная их композиция заключается в трех изгибах: нижняя часть корпуса сдвинута влево, верхняя — вправо, а голова — вновь влево. Такое решение напоминает произведения Скопаса, прежде всего его знаменитую Менаду. Кто был их создателем? — это вопрос, который часто встает перед археологами. Вероятно, Тимофей (Тимотеос). Оба фронтона были укра­ шены акротериями: в верхнем углу фронтона это были скульптуры Ники, по бокам фронтона конных Нереид. Интерьер святилища был украшен полом из черно-белых