Коринф и Арголида

кам. Оно представляло собой прямоугольную постройку, передняя часть которой в фор­ ме портика-проскениона (22 X 3,17 м) имела с каждой стороны выходящие вперед выступы. Сценическое здание служило сначала для развешивания там подвижных деко­ раций (эриакты), однако в результате изменений в построении драмы, введения боль­ шего числа актеров, стали играть на проскенионе, оставляя орхестру исключительно для хора. От этого здания остались только фундаменты. Театр в Эпидавре до сего­ дняшнего дня отличается прекрасной акустикой: когда шепотом говоришь, стоя возле основания несохранившегося алтаря, каждое слово хорошо слышно в каждом месте постройки, как при полном, так и при пустом зале. Современные актеры, выступающие а этом театре, жалуются однако на огромные трудности, вызванные плохой слышимос­ тью реплик, подаваемых актерами на сцене. Театр в Эпидавре функционировал, пока действовало святилище. Оно было закрыто по декрету Феодосия 1 (391 г.), который запретил всякие проявления языческой религии и издал декрет о закрытии языческих святынь. Вход в святилище был с северной стороны, т.е. противоположной по отношению к рас­ положению театра, стоящего с юга. Экскурсантов прельщает красота места и опья­ няющий запах смолистых пиний, но руины разочаровывают: среди буйных трав едва виднеются очертания фундаментов. Чтобы представить себе вид прежних святилищ и других построек следует пойти в музей, где с помощью найденных архитектурных элементов частично восстановлены фасады наиболее знаменитых построек, а было их несколько. Реконструкция проводилась на основании описаний Павсания. Еще в начале XIX века эти постройки были в неплохом состоянии. Причиной разрушения руин свя­ тилища был расцвет города и порта в Нафплионе. Строящийся город нуждался в стро­ ительных материалах, поэтому часто использовались прекрасно отесанные камни, при­ возимые с разобранных древних построек, в том числе от санктуария Асклепия в Эпи­ давре. Асклепию, культ которого имеет начало в V в. до н.э., не первому было посвящено это святилище. Его опередил Аполлон Малиатос, взявший свое прозвище от имени героя или же местного бога Малоса. Отцом Асклепия был Аполлон, матерью - Ко- ронида, она погибла на костре, зажженном богом с помощью молнии. Таким образом Коронида была наказана за свою любовную связь с Исхисом. Бог, однако, спас ребен­ ка. Воспитание сына он поручил кентавру Хирону, который и научил его искусству врачевания. Но Асклепий не только лечил людей, он и воскрешал умерших. Тогда Зевс поразил его громом, за то, что он смел нарушить порядок вещей в природе. Но потом отец богов вернул Асклепию жизнь. Греки почитали его как создателя меди­ цины. Гомер славил Асклепия как замечательного врача и правителя Фессалии. Аскле­ пий сам не отправился под Трою, а послал туда своих сыновей Махаона и Пода- лейрия, чтобы они несли врачебную помощь Ахейцам. По легенде, своей способностью врачевать Асклепий был обязан не только Аполлону и Хирону, но и Афине. Богиня подарила ему ампулу крови Горгоны, взятой с левой стороны ее тела. Эта кровь имела силу воскрешать умерших. У себя Афина оставила ампулу с кровью медузы, взятой с правой стороны тела, что давало ей силу уничтожать жизнь и начинать войны.