Книга Марко Поло

2 Л а т и н с к и й п е р е в о д : «ad plagam orientalem in confinio majo- ris Hermeniae» [на восточной стороне y границы Великой Армении].— И. М. 3 Несториане — последователи особого восточнохристианского веро- учения, основателем которого был константинопольский патриарх (428— 431 гг.) Несторий (умер в 450 г . ) , отлученный от православной церкви, как еретик, на третьем вселенском Эфесском соборе 431 г. Он учил, что «в Хри- сте следует разделять человеческую и божественную природу, что Иисус был лишь человеком, ставшим богом; вследствие этого Несторий отказывал деве Марии в наименовании богородицы» (LU. Д и л ь , «История Византий- ской империи», М., 1948, стр. 25) . Указание Марко Поло о распространении в Азии несторианства вполне соответствует истине. В настоящее время по- следователями этого вероучения являются малочисленные ассирийцы (ай- соры), главным образом в северном Ираке.— Прим. ред. Якобиты (яковиты), последователи ветви особого восточнохристиан- ского вероучения монофизитов, осужденных, как еретики, и отлученных от православной церкви на вселенском Халкидонском соборе 451 г. Они учили о единой (monos) природе (pliysis) Христа, а именно о его единой божест- венной сущности, в отличие от учения православной церкви — о двойствен- ной сущности Христа, «богочеловеческой». По Юлу и Кордье, основателем монофизитского толка якобитов был эфесский епископ Яков Барадэй (Зан- зале) , отложившийся от православной церкви в середине VI в. Монофизиты различных толков в средние века были очень распространены в северо-во- сточной Африке (Египте, Эфиопии и на острове Сокотра), в Западной Азии и в приморских областях Южной Индии: там они (как и на Сокотре) на- зывались фомистами, по имени «святого апостола» Фомы, якобы пропове- довавшего христианство в Южной Азии и, по одной из легенд, умершего на восточном, Коромандельском берегу Индостана. В настоящее время по- следователи монофизитов делятся на несколько церквей: армяно-грегориан- скую, сирийскую, коптскую (главным образом в городах Египта), эфиоп- скую (в Абиссинии).— Прим. ред. 4 Католикос. Л а т и н с к и й п е р е в о д : Jatolior [читается: ятолиор]; П о т ь е : Atolic; Б а р т о л и : Jacol ic; Р а м у з и о : Jacol it [атолик, жако- лик, жаколит].— И. М. 6 Л а т и н с к и й п е р е в о д : мезелли; П о т ь е: мозолен; Б а р т о л и: мозолини; Р а м у з и о : мосулини, муслин; название, по всей вероятности, произошло от названия этого города. Но этим именем не всегда обозначали одну и ту же ткань...— И. М. 6 Л а т и н с к и й п е р е в о д : месалини; у П о т ь е : мозолен; Б а р - т о л п : мозолин; Р а м у з и о : мосулини. Предположение М а р с д е н а и Б а р т о л и («может быть, это ошибка из-за сходства со словом мослем или мусульмане»), что в этом слове следует видеть искажение вроде нашего басурман,— весьма вероятно. П о т ь е , впрочем, толкует мозолен «из страны Мосула», а Юл приводит следующую цитату: «В письме папы Иннокентия IV (1244) к доминиканцам в Палестину определяются как раз- личные группы восточных христиан: якобиты, несториане, грузины, греки, армяне, марониты и мозолини».— И. М. Марониты, последователи ветви официального восточнохристианского вероучения монофелитов, сформулированного византийским императором Ираклием в 638 г. с целью примирить православие с монофизитством — о божественной единой воле (откуда и греческое название учения), но двой- ственной, богочеловеческой природе Христа. Позднее это учение было осуж- дено как ересь шестым вселенским Константинопольским собором 680— 681 гг. Основание монофелитского толка маронитов церковная легенда при- писывает «патриарху Марону» в VII в. В средние века марониты были рас- пространены в нескольких странах Ближнего Востока. С XVI в. они при- знают духовную власть римского папы, но сохраняют некоторые особен- ности культа. В настоящее время несколько сот тысяч маронитов живет главным образом в Ливане.— Прим. ред. 7 Это имя выпущено в л а т и н с к о м п е р е в о д е н у Б а р т о л и . У П о т ь е — кард; у Р а м у з и о — курди, т. е. к у р д ы . Позднейшие