Книга Марко Поло

чался) китайским титулом Ван-хан *. И известие о том, что после разгрома мусульман в Средней Азии возникло новое обширное немусульманское государство, было воспринято в христианской западноазиатской среде как победа над мусуль- манами какого-то могущественного христианского «царя Ивана» (Жеан, или Жан, у «франков»-крестоиосцев, Иоанн, или Иоганн, у крестоносцев германского происхождения). До настоящего времени не выяснено, как это путаное изве- стие приукрашено было дополнительной легендой о том, что среднеазиатский царь-победитель был в то же время и священ- ником ** . Тем не менее в первой дошедшей до нас записи (1145 г.) «о царе Иване» западноевропейского летописца— баварского епископа Оттона Фрейзингенского — победитель был назван «царем-священником Иоанном». Летописец при этом добавил, что Иоанн после победы над мусульманами двинулся (из Средней Азии) на запад, чтобы оказать помощь христиан- скому Иерусалимскому королевству, основанному крестонос- цами, дошел до реки Тигр, но там остановился, так как не имел судов для переправы через реку. Это добавление полностью вымышлено, но не известно кем — самим ли баварским еписко- пом-летописцем или тем источником, на который он ссылается. А ссылается он на письмо (до настоящего времени не разыскан- ное в архивах), которое какой-то сирийский католический епископ послал в Рим вскоре после события. Проникнув в Западную Европу, слух о царе-священнике Иоанне, повидимому, замер в монастырских стенах на не- сколько десятилетий. По крайней мере нет исторических дока- зательств, что легенда о «царе-попе Иване» была известна народным массам Западной Европы уже во второй половине XII или в самом начале XIII в. Но ряд исторических документов свидетельствует в пользу того, что эта легенда начала широко распространяться в западноевропейских странах со второй чет- верти XIII в. Именно тогда в результате монгольских походов в первую очередь были разгромлены в Средней и Западной Азии сильные мусульманские государства и в Западную Европу проникли вполне достоверные сведения, что среди монгольских ханов есть христиане и что монгольские ханы охотно прини- мают на свою службу христиан. А они действительно отлича- * По китайским летописным источникам при первых трех китайских династиях «глава империи титуловался «Ван», а с 221 г. до н. э. «титул Ван предоставлен князьям царствующего дома» (см. Н. Я. Б и ч у р и н. Указ. соч., т. 1, стр. 14). * * В русской литературе XIX—XX вв. «царя Ивана» нередко называют «пресвитером Иоанном» (от греческого пресбитерос — старейшина, священ- ник, иерей, поп), а иногда протопресвитером (т. е. протоиереем, протопо- пом). Однако последнее духовное звание (особенно толкуемое как «перво- священник», }'. е. глава церкви) не встречается в исторических источ- никах. '