Художник и эпоха

знали не мало примеров преклонения Перед мудростью и величием природы. Мы видели у Успен- ского покорность власти земли. Деспотична эта власть, но бремя ее сладко, иго—легко, ибо она— источник гармонии и мудрости. Вне власти земли— пустыня; опустошенные сердца и смятые воли. Со- всем иное—власть завода. Природа.—нечто д an - il о е, завод—людьми с о з д а н н о е. Завод—сверх- личная, могучая власть, но эта власть не враг изме- нений, она, изменяясь, изменяет души, разум. Эта «необходимость»—основание и залог « с в ободы» . Это он—завод, покорил природу, сплотил миллионы, дал им волю,' единый разум и открыл дивные го- ризонты. Воистину замечательна та сила, с которой Гладков описывает любовь к заводу и тоску неиз- бывшую о восстановлении. Вот, что говорит Савчук: «К у д а д е т ь мою си л у, к о л и мо р о к и к л а д б и щ е... Вот он—гляди!.. Не завод, а сорная яма, козье гнездо... Нет его!.. А к о л и е г о нет , г д е же я, Глеб? . . » Какие замечательные слова! Когда-то великие рационалисты искали об'ективного критерия чело- веческого существования. «Я мыслю, следовательно, существую»,—учил Декарт. Бондарь Савчук философией не занимается. Но критерий реальности у него есть—и с в о й, не Де- картовский. «Не завод, а сорная яма... Нет его... А к о л и е г о нет , г д е же я, Глеб» . Разве это не новый принцип «познания»?.. Завод для Савчука не только новый принцип «познащщ»?,; Зарод для I