Художник и эпоха
фантазиями», тот ровнехонько ничего не поймет в путях развития пролетарской литературы. Тот, который полагает, что можно, злоупотребляя фаль- шивыми аналогиями, зачеркнуть э т у задачу, тот наговорит кучу левых фраз о «художественном про- изводстве», «о делании вещей», но ничего, кроме пустозвонных фраз и дутых метафор, не получится: он пройдет мимо задач практического, художествен- ного строительства. Да, мы поставили проблему жи- вого человека как центральную задачу грядущих дней пролетарско-художественпой работы. Эта про- блема подводит нас уж не только к вопросу о диа- лектическо-материалистическом понимании худо- жества, но к р а б о т е ди а ле к т и зи ро в а и и я с а м о г о х у д о ж е с т в е и н о г о п р о ц е с с а. Да, кое-кто уже взялся за это дело: изображение «человека», но это делается ч у ж и м и р у к а м и. Что собой представляет последний этан творчества Не. Иванова?.. Досужие критики, даже в марксист- ских мундирах, говорят вот что: «Писатель, видите ли, добрался до «вековечных проблем» человека- смерть, любовь» вообще, писатель забрался на вер- шины «трагического». А на самом деле, вы имеете расслабленно-декадентскую попытку реставрации этакого «космического» человека. Любопытно про- следить два., как будто бы противоположных, а в ло- не упадочничества—единых течения у Вс. Иванова (мы, конечно, говорим о Вс. Иванове, как об авторе «Тайное тайных», «Блаженный Ананий», «Дыхание пустыни», будем надеяться, что автор преодолеет
Made with FlippingBook flipbook maker