Художество

чатлѣніе дѢйствителЬно великаго, загадочнаго человека, несущаго вЪ себѣ мощЬ Духа. Это неволЬно какЬ бЬі испЬітЬіваютЪ не толЬко лица, изобразкеннЬія на картинѣ, но и зрителЬ, смотрящій на нее. Помню, еще въ дѣтствѣ, когда я, не имѣя никакого понятія объ Ж.Ива- новѣ и его геніалЬной картинѣ, разъ увидѢлЪ вЪ мѣстномъ музеѣ небольшую, вЬіцвѢтшую фотографію cb нея, и до того она мнѣ пока­ залась тогда необычайной, непохожей на дру- гія картинЫ, что сЪ тѢхЪпоръ я никогда трке не забЫвалъ ее. Ъ1" Бруни вЪ его апокалип- сисѣ и картинахЬ на библейскія темЫ естЬ символика: вЪ нихЪ безстрастнЬій мистицизмъ суроваго міровоззрѣнія—ѳто сама смертЬ *). Y финляндцевъ мозкно указатЬ, какъ на оченЬ силЬнаго символиста, Галена, у белЬгійцевЪ— на Кнолфа, у англичанЬ—на БернЬ ДЖонса, хотя послѣдній болѣе примЬікаетъ къ аллего- ристамЬ. КромЬ того, одно и TOîke лицо, сЪ однимЬ и тѢмЕЬ Же вЬіраЖеніемЬ, проходя че- резЪ всѣ его произведенія, наконецЪ, надо- ѢдаетЪ. Несмотря на идеалЬнЫй рисунокъ и строгость стиля, его символЫ не производятЪ впечатлѣнія, инеизвѣстно: чтохочетъ сказатЬ ими худоЖникъ. Наиболѣе силЬнЬіхъ симво- *) Я долЖенъ ожолвиться: принадлежа , къ Живушділіъ русски-мъ худоЖникалъ—а о присутствуюш,ихъ не говорятъ—я позволилъ себѣ брать для прилаЛра въ ’похвалу иль порицаніе только илена улер- шихъ отечественных* худоЖниковъ, а изъ Живуш,ихъ—только ино-