Художество

3 9

права»—вотЪ, каЖется, существенное значе- ніе еимволовъ Ропса. Особенно силЬно вЪ ѳтомЪ отношеніи «ПробуЖденіе страсти». Хрупкая и трепещущая фигурка дѣвочки, съ которой спадаютЪ одеЖдЬі, простираетЪ сла- бЬзя руки кЪ безобразному, грубому и огромному силену, вЪ видѣ каріатидЬі-столба, какъ кЪ олицетворенію грубой половой страсти. Или его всѢмЬ памятное «Искушеніе Святого Днтонія», гдѣ, вмѣсто распятаго, измоЖден- наго Христа, появляется накрестѣ соблазни­ тельное тѣло голой ЖенщинЬі; за крестомЪ полусвинЬя, полусобака стоиіЪ на евангеліи, и хохочущая фигура дЬявола торжествующе и вЬізЬівающе смотритЪ изЪ-за кресла на св. Днтонія, вЪ уЖасѢ отшатнувшагося отЪ видѣ- нія; во всемЪ втомъ образѣ столЬко силЬі, вЬіраЖающей непреодолимость Жгучихъ, жи- вотнЬіхЬ побуЖденій человѣка, предЬ кото­ рыми иногда повергнуто во лрахъ бЬіваетЪ все святое... Русская школа Живописи такЖе моЖетЬ назватЬ нѢсколЬко именЬ символистовъ изЪ умершихЬ иЖивущихъ худоЖниковъ. ДлексадрЪ ИвановЪ своими эскизами на библейскія и евангелЬскія темЬі еще въ лятидесятЬіхЬ го- дахЬ прошлаго столѣтія указалъ на областЬ символистовЪ въ Живописи. Его картина — «Явленіе Христа народу» — глубоко сим­ волическая вещЬ. Эта одинокая фигура Христа, шествующаго вдали, производитЪ вле-