Художество

екулЬптурахЪ греки. Пергамскій барелЬефъ - битвЬі боговъ съ титанами—это чистЬій сим- волЪ. ЖивописЬ среднихЬ вѣковъ вЪ Европѣ бЬіла вся проникнута символизмомЪ. «Пляска смерти»—символЪ, по общечеловѣчности и всеобъемлемости едва ли имѣвшій когда-ни- будЬ себѣ подобнЬіхъ, проходилЪ красной нитЬю черезъ все искусство среднихъ вѢковЪ. ПредставитЬ вЪ образахъ весЬ узкасЪ смѣха смерти надъ зкалкимЪ смертнЬімъ родомъ че- ловѢческимЪ—сознаніе этого могло бЬітЬ толЬко достояніемЪ генія. «Всякій человѢкЪ всегда вЪ себѣ носитъ эмблему смерти—ске­ лета».—Эта уЖасная схема матеріалЬнаго бЬі- ■гія дЬяволЬскимъ смѣхомъ звучала и у Ор- канЬи вЪ фрескахЪ, на кладбищѣ въ ПизѢ, и вЪ уродливЬіхЪ скулЬптурахъ чудищЪ готи- ческихЪ соборовЪ РафаэлЬ вЪ «Битвѣ Ирхангела Михаила сЪ химерами» и вЪ «ПоѢздѢ вѢдЬмЬі», МикелЬ Дндэкело вЪ «СтрашномЪ СудѢ», и вЪ «Сивил- лахЬ»—символистЬі. Сюда зке мозкно причи­ слить суроваго МонтенЬю и элегичнаго Бо- тичелли вЪ нѢкоторЬіхЬ изЪ ихЬ произведе- ній. ВЪбитвѢ Архангела Михаила сЪхимерами геній Рафаэля какЪ бЬі старался проникнутЬ вЪ ту вѣчную борЬбу человѣка cb темнЬіми силами, лротивЪволизарозкдающимися вЪдушѣ человѣка. ВотЪ человѢкЪ каКЬ бЬі пЬбѢдилЬ, повергнувЪ вЪ прахЬ самаго силЬнаго демона, и онЬ лезкитЪ, сопротивляющейся и отврати-