Художество

скулЬптурахЪ греки. Пергамскій барелЬефъ - битвЬі боговъ съ титанами—это чистЬш сим- волЪ. ШивописЬ среднихЪ вѣковъ вЪ Европѣ бЬіла вся проникнута символизмом^. «Пляска смерти»—символЪ, по общечеловѣчности и всеобъемлемости едва ли имѣвшій когда-ни- будЬ себѣ подобнЬіхъ, проходилЬ красной нитЬю черезъ все искусство среднихъ вѢковЪ. ПредставитЬ вЪ образахъ весЬ тркасЪ смѣха смерти надъ зкалкимЪ смертнѣімъ родомъ че- ловѢческимЪ—сознаніе этого могло бЬітЬ толЬко достояніемЪ генія. «Бсякій человѢкЪ всегда вЪ себѣ носитъ эмблему смерти—ске- летъ».—Эта ркасная схема матеріалЬнаго бЬі- тія дЬяволЬскимъ смѣхомъ звучала и у Ор- канЬи вЪ фрескахЪ, на кладбищѣ въ ПизѢ, и вЪ уродливЬіхЪ скулЬптурахъ чудищ,Ъ готи- ческихЪ соборовЪ.у РафаэлЬ вЪ «БитвѢ Дрхангела Михаила сЪ химерами» и вЪ «ПоѢздЬ вѢдЬмЬі», ЖикелЬ Дндзкело вЪ «СтрашномЪ СудѢ», и вЪ «Сивил- лахЬ»—символистЬі. Сюда îke моЯш.о причи­ слить суроваго МонтенЬю и ѳлегичнаго Бо- тичелли вЪ нѢкоторЬххЬ изЪ ихЬ произведе- ній. ВЪбитвѢ архангела Михаила сЪхимерами геній Рафаэля какЪ бЬі старался проникнуть вЪ ту вѣчную борЬбу человѣка сЪ темнѣіми силами, противЪволизароэкдающимися вЪдушѣ человѣка. ВотЪ человѢкЪ какЪ бЬі і/обѢдилЬ, повергнувЪ вЪ прахЬ самаго силЬнаго демона, и онЪ лезкитЬ, сопротивляющийся и отврати-