Художество

совЪ имѣли и на сущ ествован іе . Н е им ѣ вш ія Же это го свойства еклоннЬ і бЬ іли подвер ­ га ть ся всевозмоЖнЬхмъ случайностямъ ,неоЖ и - даннЬшъ и ш бел Ь нЬш Ъ по послѢдств іямЪ , тогда какЪ особи , сп о со бн Ь ія р а зо б р а тЬ ся вЪ окруЖающихъ явленіяхЪ, т.-е. сам оолре - дѣляющ ія , могли избѢгатЬ ѳтихЪ случайно ­ стей. ТакимЪ именно путемЪ, при у ч а ст іи закона наслѣдственности и вЬ ірабатЬ іваласЬ ин стин ­ ктивная склонностЬ къ изобраЖен іямЪ , т.-е. нѣчто уЖе органически связанное сЪ самой природой человѣка и вЪ далЬнѢйшемЪ р а з - витіи давшее ф о рм Ь і изобразителЬнаго и с ку с ­ ства, какЪ одно изЪ проявлен ій инстинкта самоопредѣлен ія , которЬш , въ свою очередЬ , естЬ частичное проявлен іе м ірово го с тр е - мленія kb самопробуЖден ію. СамЫ е соверш еннЬ іе и вЪ то Же время наболѣе отвлеченнЬ іе образЫ , вЬхраЖающ іе внутреннюю сущ н о с т ь явлен ій е с тЬ «сим- волЬх», а, слѢдователЬно, и н а и в Ь ісш ія п ро - явлен ія худоЖественнаго творчества . К о ­ нечно, нелЬзя поставить р ѣ зкую гранЬ: «вотЪ здѢ сЬ— символЬх, здѢсЬ— п р о с то «худоЖест- веннЬхе внутренн іе образЫ» — стуш еван - ностЬ граншІЬ незамѣтная. Справедливѣе будетЪ, если кЪ символамъ о тнести т ѣ изЪ картинъ, которЬхя затрагиваютЪ общ ечело вѣ - че ск іе могуч іе рЬ ічаги Духа, т.-е. рѢшаютЪ задачи, близк ія кЪ области ф и л о соф іи , хо тя

Сшіволы.