Художество

никЪ своими произведеніями, какЪ объектомъ для другихЬ, раскрЬіваетЪ смЬіслЪ Жизни, будитъ сознаніе, опредѣляя: «что есмЬ я», вЪ которое входятъ, какъ міровЬія частички, и худоЖникЬ и зрителЬ. Если передЪ вами раз- вертЬівается на холстѣ драма Жизни, инте­ ресное лицо человѣка, настроенный пейзаЖъ, раскрЬівающій какую-нибудь сторону при- родЬі, развѣ, смотря на него и испЫтЫвая тѣ чувства и мЫсли, какія влоЖилЪ вЪ картину худоЖникЪ, не опредѣляете свое отношеніе kb изображаемому явленію и явленія кЪ вамъ? Я назвалЪ самоопредѣленіе cb помощЬю изо- браЖеній слѣдствіемъ инстинктивнаго стре- мленія, потому, какЬ бЬіло сказано вЬіше, что вЪ эпоху полусознателЬнаго состояния чело- вѣка, изобразительное искусство впервЬіе, ранЬше написаннаго слова, вЬіразило то, что думалъ и представлялЪ человѢкЪ,—ѳто бЬілЪ голосЪ самой природЬі: смутнЫй лепетЪ само- сознанія. Самоопредѣленіе, помимо изобра- Женія, имѢетЪ и другихЬ вЬіразителей, какЪ- то: пЬітливостЬ, знаніе cb помощЬю опЬіта и наблюденія—ѳто областЬ науки. Всякій инстинктъ, kakb непреодолимое стремленіе кЪ достиЖенію исполненія Желаній, вЬірабатЬі- вался постепенно естественнЫмъ подбороі>£Ь. Несомнѣнно, тѣ особи, которЬія имѣли вЪ болЬшей степени способность разобратЬся въ окруЖающихЪ явленіяхЪ, а, слѢдователЬно, и способность сэмоопредѢлятЬ, болЬше шан-