Художество

даютЪ ему право на существованіе какЪ тако­ вого: безЪ нихЪ его не существовало бЬі, это бЬілЪ бЬі другой человѢкЪ, не тоіЪ, кото­ рый заинтересовалЪ худозкника своимЬ внут- реннимЪ обликомЪ. То зке самое и вЪ поло- зкителЬнЫхЬ предметахЬ — красивЫхЪ. Про- цессЪ творчества образовЪ «чистаго отвлече- нія», т.-е. не имѢющихЪ вЪ дѢйствителЬности себѣ соотвѣтствующихъ, розкдающихся вЪ вообра/кеніи худозкника, и образовЪ, заимство- ваннЬіхЬ сЪ натурЬі—одинъ и тотЪ зке: худозк- никъ вЪ томЪ и другомЪ случаѣ воспроизво­ дить лишЬ свое личное представленіе, а не какъ фантомъ, исполняя толЬко процессЪ фотографированія. ХудозкественнЪш образЪ дѢйствуетЬ на зрителя, обладающего способностью воспрія- тія, непосредственно, сразу. ОбразЬі, пора- зкающіе силой впечатлѣнія—геніалЬнЬі. ПредЬ зрителемъ открЬівается тогда цѣлая вереница цѣпляющихся представленій и мЫслей, они глубоко волнуютъ чувства. Настроеніе, мотивЪ вЪ картинахъ мозкно разсматриватЬ какЪ вЬі- разкеніе затаенной глубоко мЬісли, влозкенной вЪ образЪ и предугадываемой чувствомЪ. СилЬнЬіе образЬі заставляютЪ подолгу оста­ навливаться передЪ картиной и снова воз- вращатЬся къ ней; содерэканіе такой картинЬі глубоко засѢдаетЪ вЪ памяти и не забы­ вается—воіЪ признаки, говорящіе объ истин- номъ произведеніи. Не значитЪ ли вто: худозк-