Художество

Если Тиціановская «Венера съ зеркаломъ» и «Три странника» Рембрандта(ЭрмитаЖъ) пред- ставляютъ примѢрЪ удивительной красотЬі и Жизненности внѣшняго образа, то вЪ ѳтомЪ самомЪ и естЬ ихъ внутренній смЬіслъ, хотя глубокаго содерЖанія, какое являетЪ изъ себя, напримѢрЪ, символЪ, въ этихЪ произведеніяхъ и нѢтЪ. Но, какЪ мЬі увидимЪ далЬше, моЖетъ вЪ произведеніи зкивотшси что-нибудЬ изЪ двухЪ и преобладать: картина моЖетъ бЬітЬ силЬна внутреннимъ содерЖаніемъ и имѢтЬ несовершенную внѢшностЬ и наоборотъ; тогда толЬко такія произведенія являются не- совершеннЬши и неполнЬіми *). Міръ худоЖественнЬіхъ образовъ такЪ зке безконеченъ, какЬ и самЬш МірЪ. Помимо значителЬнЬіхЬ явленій дѢйствителЬности, какЪ-то: вЬідающагося историческаго или современнаго собЬітія, портрета, настроен- наго характернаго пейзазка или, наконецъ, чисто фантастическаго зканра, достояніемЪ худоЖественнаго образа моЖетЪ бЬітЬ бук­ вально все, что даетЪ природа: nature morte, уголокъ парка, вода, волна,—когда въ про­ изведении передана глубокая сущность пред­ мета сЪ его таинственной красотой и инди­ видуальностЬю. Русскій язЬікъ удивителЬно мѣтко назЬіваетЪ «зкивописЬ», т.-е. писаніе Жизни и тѣмъ самЬімЪ объясняетъ самук) *) Эта сторона худоЖественнаго творчества разбирается в*ь I рубрикѣ „Соотноиіеніе тезисовъ“.

Область ху- доЖествен- ны хъ обра- зовъ.