Художество

имѢеіЪ одинаковЬія права, какЪ на общее въ картинѣ или ѳтюдѣ, такъ и на его частности: послѣднія вЬітекаютъ изъ перваго, и частности обусловливаюсь общее. Принципъ перваго впечатлѣнія, повидимому, имѣетъ то оправда- ніе, что всякое силЬное художественное произ­ в ед ете дѢйотвуетЪ на зрителя сразу, при пер- вомЪ взглядѣ на него. Ясное, вполнѣ опре- дѣленное впечатлѣніе, не оставляющее сомнѣ- ній, — вотъ улЬтиматумЪ, которЬій долЖенъ бЬітЬ предЪявленъ всякому худоЖнику, пишу­ щему картину или ѳтюдъ, но не поверхно­ стное воспріятіе и, тѣмъ болѣе, не бездушная вЬістрочка деталей, которЬіми кишитътатема бездарнЬіхЪ ѳтюдовъ, картинЪ и картинокЪ, гдѣ, повидимому, все отчетливо и ясно и отъ которЬіхъ средняя публика бЬіваетЪ обыкно­ венно въ восторгѣ. Въ послѣднее время среди худоЖниковЪ *ч*о“ и и критиковъ существуетЪ тенденція, сущ- ÂÎ^ucu’. ностЬ которой сводится на полоЖеніе: «не ваЖно, что писатЬ, а ваЖно, какъ писатЬ». Это почти равносильно отрицанію одного изъ тезисовъ: внутренняго образа, пости- гаемаго глубокимъ внутренним!) чувствомъ, что обыкновенно принято назЬіватЬ «содер- ЖаніемЪ». Какъ «передать натуру» — если глубЖе всмотрѢтЬся, въ сущности, тоЖе сво­ дится толЬко къ вЬіраЖенію «внутренняго образа», т.-е. что «писатЬ». ВЪ далЬнѢишемъ постараюсь доказать' ѳто.